Bergson Le Procès Du Machinisme

................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada......................................................

de Jules Guesde - création du restaurant Maxim’s 1894 - assassinat de Sadi Carnot par l’anarchiste Caserio ; Jean Casimir-Perier est élu Président de la République (« lois scélérates ») - arrestation du capitaine Alfred Dreyfus (bordereau), procès à huit clos devant le premier conseil de guerre (dossier secret communiqué illégalement au président du tribunal), condamné à la déportation à vie et subit la cérémonie de la dégradation militaire - loi Sigfried sur les habitations à bon marché (HBM)

qui se trouve incluse et comprise à l’intérieur même du travail industriel[8]». René Huyghe, philosophe de l’art, est engagé lui aussi dès les débuts dans l’aventure de l’Institut d’Esthétique industrielle… Jacques Viénot fait souvent référence à Bergson pour le « supplément d’âme » que l’esthéticien industriel apporte à l’objet, ainsi qu’à l’historien de l’art Henri Focillon[9] (Vie des formes, 1934) pour cette quête d’une compréhension des forces à l’œuvre dans la formation des styles. Son livre

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même

par les sens, ni un pur fragment d’étendue conçu par la raison. Il faudrait cesser de confondre la perception avec autre chose qu’elle (sensation ou intellection) et lui restituer sa spécificité. Un sujet pas à pas Dans cet extrait, Bergson met en lumière le rapport de la perception à l’action intéressée et leur dissociation chez l’artiste. Auxiliaire de l’action, elle [la perception] isole, dans l’ensemble de la réalité, ce qui nous intéresse  ; elle nous montre moins les choses

1ère question : Comment une liberté individuelle peut-elle s’inscrire dans le destin collectif sans aliéner ? Réponse : sans aliéner sa liberté individuelle. -> Critique de la raison dialectique de Sartre, p.466. Sartre a été très affecté par Bergson, notamment l’Essai sur les données immédiates de la connaissance et ensuite par Edmund Husserl (père de la phénoménologie) ; enfin par Martin Heidegger qui écrit en 1927 Être et temps, qui va profondément influencer Sartre puisqu’il publie en 1943

spéculatisation de l’hystéritéMvmt étranger mécanique, on va s’intéresser à qq films du premier temps qui affichent des corps bougé de manière hystérique par des machines et des mécanismes.S’il est un comique qui montre “la mécanique plaqué sur du vivant” (Bergson) , le mvmt mécanique est explicitement étranger au corps lui-même.On va voir l’agitation qui ne serait pas métaphorique mais explicitement bougé par un système mécanique et une machineExtrait : Petit mouvement, grande vitesse (Gaumont, 1909)

d’abord faculté et pouvoir de connaissance La conscience est une faculté qui permet à l’homme de connaître plusieurs choses : les objets qui nous entourent. « Je vois, j’entends, je sens », telles sont nos premières connaissances sur le monde et que Bergson appelle les « données immédiates de la conscience ». Il s’agit ici de la conscience immédiate et spontanée. notre intériorité : La conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère

suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal