Bergson Le Rêve

met en jeu au moins trois éléments; les outils techniques existant déjà, le savoir scientifique, et enfin l'innovation technique proprement dite. Comme l'avait vu Bergson, même si la science a décuplé notre puissance technique, l'invention technique ne se réduit pas pour autant à une application du savoir scientifique. Ainsi, dit Bergson, dans les deux sources de la morale et de la religion, le Rhône continue à couler dans le lac de Genève. Il ne s'y perd pas. Le Rhône, c'est la technique, et le lac

d’abord faculté et pouvoir de connaissance La conscience est une faculté qui permet à l’homme de connaître plusieurs choses : les objets qui nous entourent. « Je vois, j’entends, je sens », telles sont nos premières connaissances sur le monde et que Bergson appelle les « données immédiates de la conscience ». Il s’agit ici de la conscience immédiate et spontanée. notre intériorité : La conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère

me livre tout entier à des images. D’un côté, il y a donc le réel et toutes ses exigences, de l’autre, il y a l’irréel et toutes ses séductions ; en d'autres termes,  ou bien aussi : la conscience de la vigilance et l’inconscience qui tend vers le rêve.     Le rapprochement avec le souvenir nous met tout de suite dans une possible confusion. Si, par exemple, j’évoque en pensée la maison de ma grand-mère en Bretagne où j’ai passé une partie de mon enfance, il y a bien des images qui me reviennent

de l’éternité, de l’omniscience, etc. ” Tandis que “ Le narcissisme négatif se déploie en dehors de toute cohérence et de toute logique. Les contenus de ce narcissisme sont caractérisés par l’irréel (le fantasme) et l’irrationnel (le désir ou le rêve) ”. ( Sur le plan politique, Grunberger voit donc dans toute politique génocidaire une régression narcissique. Autrement dit, une pathologie. Car la régression oblige à nier ou anihiler toute évocation de la réalité. Le stade où l’on s’affirme

comme les rêves, avec lesquels elles avaient d’ailleurs en commun le caractère d’être un compromis, car elles aussi devaient éviter le conflit à découvert avec les puissances de refoulement. Mais à l’inverse des productions asociales narcissiques du rêve, elles pouvaient compter sur la sympathie des autres hommes, étant capables d’éveiller et de satisfaire chez eux les mêmes inconscientes aspirations du désir. De plus elles se servaient, comme « prime de séduction », du plaisir attaché à la perception

identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. Intentionnalité

décidé laquelle était la bonne – et de ce point de vue, ceux qui croient n’avoir plus rien à redouter sont nul doute ceux qui se sont déjà perdus. 21 Sujet 3, Sujet national, septembre 2009, série L Le sujet › Commentaire de texte : Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience Expliquer le texte suivant : 5 10 15 20 Telle saveur, tel parfum m’ont plu quand j’étais enfant, et me répugnent aujourd’hui. Pourtant je donne encore le même nom à la sensation éprouvée

1889 a connu une révolution aussi déterminante que 1789. L’année 1889, fait-il souvent remarquer (à partir des années 1960), marque en e�et une rupture majeure : l’Essai sur les données immédiates de la conscience, que publie cette année-là Henri Bergson, ébranle les piliers scientistes de la civilisation 14 15 16 17 � « L’Humanisme et nous – René Maran », L’Étudiant noir, nº 1, mars 1935. Le texte est repris dans Liberté 1, op. cit., pp. 407-411, sous le titre : « René Maran, précurseur de la

se fit si ténue que seule la vie intérieure des personnages constituait encore la trame du récit et son dynamisme. Dans sa démarche - notamment dans son travail sur la durée temporelle - Virginia Woolf était en outre nettement influencée par Henri Bergson, mais aussi par Marcel Proust et James Joyce. Parmi les autres récits de Virginia Woolf, citons Orlando (1928), qui se présente comme une fantaisie historique et une réflexion sur le genre humain, la créativité et l'identité, adaptée librement de

recherche ce qui est agréable et on évite ce qui est désagréable. L’enfant est mu par ce principe, de manière presque exclusive. En grandissant, on intègre le principe de réalité. + déterminismes culturels : longueur des cheveux selon sexe et époque Le rêve est un lieu qui ne subit aucune censure, le sur-moi passe aux oubliettes. Jacques Lacan et ses disciples étaient très attentifs aux mots, au langage et notamment aux lapsus révélateurs. Sommes-nous complètement prisonniers des déterminismes socio-économiques