Bergson Le Rêve

Henri Bergson (1900)Le rire.Essai sur la signification du comiqueUn document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole,professeur de philosophie en FranceCourriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr[->0] Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.htmlfondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiUne collection développée en collaboration

ainsi qu’elle est identique au savoir, et Schopenhauer qu’elle "consiste dans la connaissance" - cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). [pic]  Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle "signifie avant tout mémoire", accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. L’inconscient

pour le vainqueur sont les composantes de l’atmosphère morale dans laquelle le nationalisme évoluera. Une haine brutale de l'Allemand se développe. Les gauches républicaines sont désillusionnées et répudient le pacifisme humanitaire, récusent le grand rêve de fraternité universel et effectuent un retour au réalisme. C. Qu'est-ce qu'une nation ? La conscience nationale française a été marquée non seulement dans l'affectif, mais aussi par le désastre militaire et l'insurrection de la Commune, qui

cherche à se remplir. Parfois il ne reste plus rien du schéma primitif dans l'image définitive. À mesure que l'inventeur réalise les détails de sa machine, il renonce à une partie de ce qu'il en voulait obtenir, ou il en obtient autre chose. Bergson, L’Energie spirituelle. FICHE TECHNIQUE 1) Définitions * Concret : N° 24 * Création : N° 28 (sens large) * Désir : N° 36 * Empirisme : N° 42 * Imagination : N° 61 2) Citations 1 – « Si vive,

personnelle et celui de la sécurité collective, entre le désir d’égalité et celui de la supériorité, entre la liberté et l’alliance et la solidarité avec les autres ; entre le désir de vivre, de s‘unir aux autres et celui de s’affirmer contre eux. Entre le rêve et la réalité mal distingués, entre la pulsion de vie créatrice et pacifiante et celle de mort, destructrice voire autodestructrice. Exprimer l’irrationalité de la subjectivité humaine ne peut se faire que par l’usage métaphorique et poétique donc

nom de la pure theoria. Ce retranchement déshumanisant ne date pas d'hier. Il était clairement dénoncé dans le livre prémonitoire d'Alexandre Koyré (1892-1964), Etudes Newtoniennes, dans lequel le grand philosophe des sciences - élève d'Husserl, de Bergson et de Brunschvicg - s'alarmait de voir la science abandonner l'homme à lui-même, en se désintéressant de "toutes considérations fondées sur les notions de valeur, de perfection, d'harmonie, de sens ou de fin". Un disciple de Koyré, directeur de recherche

RECAPITULATIF SUR LES PRINCIPAUX REGISTRES 1. FANTASTIQUE( ex : texte 5) Textes qui mettent en scène des faits présentés comme surnaturels ou inexplicables. Aspect surnaturel exprimé par des termes renvoyant à la difficulté de nommer qq. ch. qui dépasse la connaissance humaine : l’adj modifié par un adv. « peu naturel », l’adj. « inconnu », « étrange ». Manifestation de ces phénomènes : des objets s’animent : verbes de mouvement

1ère question : Comment une liberté individuelle peut-elle s’inscrire dans le destin collectif sans aliéner ? Réponse : sans aliéner sa liberté individuelle. -> Critique de la raison dialectique de Sartre, p.466. Sartre a été très affecté par Bergson, notamment l’Essai sur les données immédiates de la connaissance et ensuite par Edmund Husserl (père de la phénoménologie) ; enfin par Martin Heidegger qui écrit en 1927 Être et temps, qui va profondément influencer Sartre puisqu’il publie en 1943

exemple que nous avons un corps. Rappelons que pour mettre en doute l'existence du corps, Descartes recourt à l'argument du rêve. Quand je rêve, je m'imagine éveillé, marchant, habillé alors que pourtant je suis allongé nu dans mon lit. Qui m'assure que je ne suis pas maintenant en train de rêver ce corps que je crois avoir ? Rien, puisque justement aucun indice au moment du rêve ne me révèle que je ne suis pas éveillé ! Il me faut donc douter de la réalité de mon corps.
Au doute cartésien rien ne résistera

fais le choix de considérer que la vie n'est pas sérieuse. · Le rire stupide : le rire de celui qui ne comprend pas ce qui arrive, il est en général mécanique et déconnecté. A noter que ce lien entre mécanique et rire est fondamental chez ce même Bergson pour qui le rire est de la mécanique plaquée sur de l'humain (voir les Temps modernes de Chaplin par ex.). · Le rire de provocation, de défi : je réagis de façon contraire à celle que l'on attend de moi. Ce rire est sarcastique ou sadique. Il est