Bergson Le Rêve

des principes logiques communs à tous (si c’est une simple intuition que je considère comme une évidence, il m’est impossible d’en convaincre autrui). Enfin, l’imaginaire a sa logique propre qui n’est pas celle du réel. Le propre de la fiction, du rêve par exemple mais aussi de toute œuvre de fiction, c’est de ne pas répondre aux contraintes du réel, c’est-à-dire aux lois naturelles qui régissent le réel et y limitent nos possibilités d’action. Au contraire, dans l’œuvre d’art, il est possible de

1891-1892, il est élève d’Henri Bergson au lycée Henri-IV. Il échoue au concours d'entrée à l’École normale supérieure (trois échecs successifs suivis de deux échecs pour la licence ès lettres). En 1896, Jarry a 23 ans. Il s’apprête à provoquer en toute conscience et avec la complicité de l’avant-garde littéraire parisienne (Marcel Schwob, Mallarmé), l’un des plus mémorables scandales de l’histoire du théâtre. On n’avait rien vu de tel depuis la bataille d’Hernani. Jarry a rêvé son Ubu comme une claque

pour étudier, effectuer un stage ou travailler. Dès lors, il semble que les écoles voient dans ces immersions un moyen d’ouvrir les esprits et de former des citoyens du monde. Cependant, le voyage n’évoque-t-il pas avant tout les vacances, le rêve ou encore la liberté ? Voyage-t-on dans le but de s’ouvrir l’esprit ? Est-ce seulement possible et par quels moyens ? Autrement dit, les voyages peuvent-ils vraiment influencer notre façon de penser et de voir le monde ? Nous allons donc nous demander

rêverie diurnes de l’homme pensif  cette activité onirique dans la quelle une lueur de conscience subsiste . C’est en quoi elle set exploration de l’imaginaire , non de l’inconscient . D’une manière générale , Bachelard à Freud de ne voir dans le rêve que le masque d’une idée , d’un concept.] [Bachelard détourne un concept freudien , celui de complexe . Alors que ce substantif parle des conduites d’origine inconsciente universellement partagées , Bachelard l’utilise pour spécifier des réseaux

africaine et veulent fonder leur croissance économique sur une assistance technique et financière du Nord. Mais l'éternelle rivalité entre Houphouët et Senghor perturbera le fonctionnement de ce qui deviendra l'Ocam. Pendant que le chef de l'État rêve de grands desseins pour le Sénégal, Mamadou Dia tente de mettre en œuvre un socialisme autogestionnaire fondé sur les coopératives et part en guerre contre les confréries, trop puissantes à ses yeux. Senghor estime au contraire que l'encadrement de

des racines infantines. A partir du moment où l'on a reconnu une intelligence enfantine, pourquoi ne pas l'adapter à notre existence toute entière. Bergson avait déjà encouragé l'homme à fuir l'intérêt immédiat imposé par notre société, par notre morale matérialiste. Freud ayant exploré l'inconscient, les surréalistes avaient pu soutenir que le rêve, la redécouverte de l'enfance permet une reconquête intégrale de notre conscience. Plongés dans l'univers de l'enfance, nous ne nous posons plus "l'angoissante

Proverbes chinois © Serge-Henri Saint-Michel http://www.marketing-pme.fr 1003 citations de Stratégie, Marketing & Communication - 128 - Posture créative, point de vue, copy stratégie, discours [Vers le sommaire] Je ne crois qu'à la puissance du rêve et du symbolisme à la condition qu'ils traduisent la vérité du produit. Jacques Séguéla in Stratégies n° 717 Pour pénétrer dans la bonne société aujourd'hui, il faut soit nourrir les gens, soit les amuser, soit les choquer - c'est tout. Oscar Wilde

janvier 1915, Breton est envoyé à Pontivy, dans l’artillerie, pour faire ses classes dans ce qu'il devrait plus tard décrire comme « un cloaque de sang, de sottise et de boue6. » La lecture d'articles d'intellectuels renommés comme Maurice Barrès ou Henri Bergson, le conforte dans son dégoût du nationalisme ambiant. Il est ensuite affecté à l’hôpital de Nantes (Loire-Atlantique) comme interne en médecine. Il écrit sa première lettre à Guillaume Apollinaire à laquelle il joint le poème Décembre. En février

notre sensibilité au monde. • Mais l'art est avant tout une création. Il offre une vision plus profonde de la réalité : « Qu'est-ce que l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue et sans voiles » écrit Bergson ("Conférence de Madrid sur l'âme humaine", 1916). L'art offre aussi une vision plus originale. L'art abstrait va jusqu'à inventer des formes libres, mais c'est le propre de tout art que d'inventer une représentation. « L'œuvre d'art n'est pas la représentation

« Dieu sans idée de mal », 1997, Desclée, pp. 168-184. Il peut sembler bien audacieux de proclamer dans le monde d’aujourd’hui que Dieu n’a pas l’idée du mal, et, plus radicalement encore, que Dieu n’a pas idée du mal. Est-ce une provocation ? Est-ce le rêve d’un Dieu « angélique » ? Ce titre pourtant, je l’ai donné à ce livre parce qu’un jour il m’a frappé et comme ébloui . La phrase elle-même vient de saint Thomas d’Aquin, un grand Docteur de l’Eglise qui n’a pas l’habitude de se laisser emporter par