Bergson Le Rêve

1915, Breton est envoyé à Pontivy, dans l’artillerie, pour faire ses classes dans ce qu'il devrait plus tard décrire comme « un cloaque de sang, de sottise et de boue[6]. » La lecture d'articles d'intellectuels renommés comme Maurice Barrès ou Henri Bergson, le conforte dans son dégoût du nationalisme ambiant. Il est ensuite affecté à l’hôpital de Nantes (Loire-Atlantique) comme interne en médecine. Il écrit sa première lettre à Guillaume Apollinaire à laquelle il joint le poème « Décembre ». En février

quelqu'individuel qu'il soit, a une valeur universelle. ... En ce sens nous pouvons dire qu'il y a une universalité de l'homme; mais elle n'est pas donnée, elle est perpétuellement construite. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE A AMIENS 1980 BERGSON L’homme est le seul animal dont l’action soit mal assurée, qui hésite et tâtonne, qui forme des projets avec l’espoir de réussir et la crainte d’échouer. C’est le seul qui se sente sujet à la maladie, et le seul aussi qui sache qu’il doit mourir

compréhension et les spectateurs. On pourrait croire que l’insensibilité qu’évoque Bergson comme un des trois préalables s’en trouve renforcée, mais le sens final manque pour permettre l’expression du rire. Pour autant, En attendant Godot et Fin de partie ne perdent pas leur dynamisme humoristique. C’est donc par d’autres voies que celles des transpositions que Samuel Beckett les met en place. Les schémas théorisés par Bergson (principalement celui de la dégradation) sont alors remaniés pour susciter différemment

les thèmes abordés dans les premières lettres du roman? Première lettre publiée comme véritable, souci d’authenticité: « le naturel et la vérité » mais aussi accusation de l’amant qui devient coupable (elle ne veut pas l’aimer). Justification du rêve, des « riantes illusions » (1). Amour naissant. Mais contre la raison: « Ma raison rejette tous mes vœux » (4). C’est la lettre qui séduit (5). Défense de « toute feinte »: honnêteté de l’héroïne (7). Avec l’amour s’installe le doute: le repos

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |

pas nouveau non plus ; il comptait jadis parmi les privilèges les plus solidement établis de la minorité. A cet égard, il semblerait simplement qu’on s’est servi du progrès scientifique et technique pour accomplir ce dont toutes les époques avaient rêvé sans pouvoir y parvenir » Explication : Nous défendions précédemment le fait de nous libérer du fait de gagner notre vie. Arendt dans les années 1960 a déjà cette même conviction. Elle rattache d’ailleurs cette conviction à la conception antique

plus naturellement à définir la puissance . Les deux ne se confondent plus . Si l’on reconnaît , par exemple, une « hyper-puissance américaine », en revanche le modèle de vie ne fait plus l’unanimité , jusqu’au plus intime de la machine à propager le rêve : Hollywood déconstruit aussi efficacement qu’il l’avait naguère diffusé à travers le monde le mythe d’un bonheur radieux , fondé sur la prospérité matérielle ( American Beauty , Les noces rebelles, voire Desperate Housewives.) Plus sérieusement Emmanuel

correspond pas à la réalité qui impose des contraintes, mais en plus, qui n’est pas seul, il est dominant. Définition du temps chez Platon : « image mobile de l’éternelle immobilité ». La sculpture qui fige le temps est considérée comme un art. Pour Bergson, l’art c’est la musique car elle ne peut pas exister dans le temps. La musique c’est le temps, la durée, c’est la modernité. L’ensemble de l’imaginaire social légitimant les positions sociales est fondé sur la dominante traditionnelle. Au 18e

humaine recherche ainsi dans la religion la vérité absolue, les causes de don origine et celle de sa disparition. Ainsi la religion en affirmant « l’immortalité » au-delà de la mort constitue une « réaction défensive de la nature » comme l’explique Bergson dans Les deux sources de la morale et de la religion. La religion apparait alors comme un moyen pour l’homme de prédire l’avenir grâce à la divination et se rendre ainsi maître de l’imprévisible. Elle représente une réaction défensive contre l’attachement

universelle de Shanghai ferme ses portes. (70 M de visiteurs) → développement durable, ville future | | Prix nobel de la littérature : Mario Vargas Llosa (péruvien) → « l'homme qui parle » | A la recherche du temps perdu, Proust → Rêve de Venise Thôt dieu du savoir → tête d'Ibis Acrophobie → peur des hauteurs Venus callipyge → elle a des belles fesses Gainsbourg → « je t'aime moi non plus » était destiné à B.Bardot Jeu de paume → ne pas se quitter sans constitution