Bergson Le Temps La Perception Du Changement

corrélatifs. Toute conscience est nécessairement conscience de quelque chose : ce n’est que dans le miroir de ses actes que le moi peut se ressaisir et, au sens propre, être « réfléchi ». D’un autre côté, toute conscience de quelque chose est aussi en même temps conscience de soi. Car le sujet ne pourrait pas se reconnaître au travers de ses actes si, d’une certaine façon, il ne s’y savait pas déjà présent. La conscience de soi réfléchie suppose donc d’abord une conscience de soi non réfléchie. Et c’est parce

culturel est construit est construit et transmis, il est donc fragile : « Il faut cultiver son propre jardin » Voltaire, Candide ---> le travail est le fait de vouloir repousser les lois de la nature ou de leur imposer quelque-chose. En même temps qu’il édifie, l’homme doit transmettre puisque la culture n’est pas instinctive : * éducation Culture = artificiel | Naturel = donné | ARTConstruit – transmis TECHNIQUE TRAVAILEDUCATION | ELEVAGE

tirent leur première origine. }) En premier lieu, nos sens sont ébranlés par les objets extérieurs et font entrer dans l'âme plusieurs perceptions distinctes qui nous informent des qualités sensibles des objets (l'idée du blanc, du jaune, du chaud ...). En second lieu, les idées viennent certes de la sensation, mais aussi de la réflexion à partir des perceptions: l'âme y acquiert les idées en réfléchissant sur ses propres opérations (ce qu'on appelle apercevoir, penser, douter ...). La sensibilité

pensée de la veille et du rêve iii La mémoire ne fait pas revivre le passé, mais elle le reconstruit iv Résumé de cette analyse Chapitre II. - Le langage et la mémoire i Sous quelle forme les cadres de la pensée sociale pénètrent dans le rêve : le temps et l'espace ii Le rôle du langage dans le rêve iii L'aphasie et l'intelligence. Les expériences de Head sur les troubles de la pensée conventionnelle chez les aphasiques iv En résumé. Chapitre III. - La reconstruction du passé i ii iii iv La déformation

misotechniques, insistant sur l’enchaînement de l’homme par le système technique, ne perçoivent aucune véritable lueur d’espoir, d’autant plus que, selon Heidegger, « nous demeurons partout enchainés à la technique et privés de liberté »[8]. Même la perception de l’élément du salut ne signifie pas pour autant que nous sommes sauvés. " Nous regardons dans le danger et dans ce regard nous percevons la croissance de ce qui sauve. Ainsi nous ne sommes pas encore sauvés. Mais (seulement) quelque chose nous

sonner la cloche (sans avoir donné de la nourriture), le chien salive quand même. Son comportement est sous l’emprise des sens. I L’apport de la conscience a) La conscience de soi comme sujet - Pyrrhonismes : monde = incertain = soumis aux changements. - Connaissance provient des sens OR eux-mêmes sont trompeurs.  Connaissances illusoires. - Descartes : - recherche d’une vérité indubitable.  Volonté de reconstruire le savoir  solide, immuable. Utilise l’art des sceptiques, la remise

de l’intérieur ou de l’extérieur, l’image exerce un pouvoir sur l’homme dont l’intensité reste encore insoupçonnée. Nous nous attarderons ici sur l’image artistique. Les premières images palpables sont apparues il y a environ 35 000 ans en même temps que les premiers hommes « modernes ». Pourquoi et comment ces hommes en sont-ils venus à nous laisser ces figures ? « Pourquoi y a-t-il image plutôt que rien ? » écrit Régis Debray. La transition entre les périodes du paléolithique moyen et du paléolithique

rien d’étonnant puisque le vingtième fut souvent considéré comme le « siècle de l’image ». Cependant, selon Vincent Amiel, il serait plus juste encore de mettre en avant la prédilection de l’époque pour les « associations d’images » [1]. Au fil du temps et des évolutions technologiques, le cinéma, la télévision, la publicité, la bande dessinée, etc. se sont parfois tournés vers une culture du regard éclaté, morcelé sur l’univers qui nous entoure. La représentation opposa donc souvent rupture à continuité

3. L’objectivité des jugements esthétiques B. L’art nous informe sur le réel 1. Contre la distinction : monde sensible /monde intelligible 2. La Mimesis comme moyen de connaissance III. LE RÉEL EST CONSTRUIT PAR L’ART A. L’art : une perception étendue B. En quel sens peut-on dire que la nature imite l’art ? C. Le constructivisme et le cognitivisme de Nelson Goodman (1906-1998) 1. Construire des mondes : la théorie des systèmes symboliques 2. Modes de référence Introduction

comme chez les animaux, or tout le monde n'a pas les mêmes compétences politiques -pudeur + interdiction de l'inceste -guerre -homosexualité, fétichisme. -perversions « l'homme est le seul être qui boit sans soif et qui fait l'amour en tout temps » (autrement dit qui cherche des satisfaction au delà de ces besoins) -les progrès technique : les animaux se contentent des outils que leur a donné la nature, les griffes etc... alors que l'homme invente les outils et cherche constamment à les