Bergson Matière Et Mémoire

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

jamais été diffusé. Dans un avertissement au lecteur, l’auteur attribue cette censure « au radicalisme dérangeant des idées de Goodman, mais surtout à la nature peu orthodoxe pour un éditeur catholique épris de tradition, des idées goodmaniennes en matière de religion et de foi ». N’aggravons pas le cas de Goodman : né dans une famille juive, il était incroyant mais utilisait généreusement un vocabulaire et des références d’origine religieuse. Avant ces deux livres, Bernard Vincent avait soutenu une

qui l'accusaient d'impiété1.5, il n'aurait pas honoré les dieux de la cité et aurait voulu en introduire de nouveaux, et d'être un corrupteur1.6 de la jeunesse. 1.4 La philosophie comme discipline de réflexion et comme méthode. Plutôt qu'une matière (un savoir constitué) la philosophie est une discipline de réflexion. 1.4.1 Discipline Ce terme de discipline peut en effet se comprendre en deux sens. • • comme un domaine du savoir (discipline scolaire) comme une règle de conduite, une direction

saisie du moment naturel ne doit pas faire oublier le caractère élaboré de cette peinture il n’y a pas perception immédiate d’un paysage mais re-création de celui-ci dans l’atelier, à partir d’un grand nombre d’études crayonnées ou simplement de mémoire et toujours en fonction des conventions qui régissent alors la pratique artistique. Ne peignant jamais en plein-air, sur le motif. en présence du modèle, le paysage hollandais, malgré toutes ses qualités, ne peut prétendre être une image fidèle d’un

penser à Bergson en France, à Thomas Mann en Allemagne (militant pour la Mitteleuropa). L’arrière est d’ailleurs encadré par l’interdiction du retour des soldats avant la fin de la guerre afin que les civils ne se rebellent pas contre une guerre menaçant l’intégrité du pays. Les Etats n’hésitent pas non plus à mettre en place une économie interventionniste pour éviter un individualisme qui serait conséquence d’une économie libérale. Ainsi, fixation des prix, rationnement, répartition des matières premières

qui l'accusaient d'im- piété1.5, il n'aurait pas honoré les dieux de la cité et aurait voulu en introduire de nouveaux, et d'être un corrupteur1.6 de la jeunesse. 1.4 La philosophie comme discipline de réflexion et comme méthode. Plutôt qu'une matière (un savoir constitué) la philosophie est une discipline de réflexion. 1.4.1 Discipline Ce terme de discipline peut en effet se comprendre en deux sens. • comme un domaine du savoir (discipline scolaire) • comme une règle de conduite, une direction

n'est-il pas excessif de dire que l'imaginaire est seulement un sous-produit de la perception retravaillé par le désir ? Qu’est-ce que l’imagination ? *  * * A. Image, perception, souvenir et concept     L’imagination, comme la perception, ou la mémoire, constituent des modalités de la conscience, des formes de l’intentionnalité. Cependant, être conscient d’une image, ce n’est pas du tout être conscient d’une chose au cœur de la perception ; et cette intentionnalité diffère aussi de celles du souvenir

extraire, à lui échapper. Nous savons que l’écoulement du temps n’a pour horizon que la certitude de la mort. Lorsqu’on fait du temps la marque de notre impuissance, on souligne aussi l’impossibilité de le transformer. Sans doute disposons nous d’une mémoire qui nous autorise à ne pas limiter notre existence au seul « présent », mais elle ne signifie aucune capacité à « remonter » réellement le temps : le temps est irréversible. Désir d’éternité et finitude L’horizon de la mort, le caractère temporaire

par elles. Nous n’avons pas Cs de tout : on s’aperçoit de certaines perceptions et d’autres non. TEXTE 4 : Bergson est un français , il est l’un des seuls à reconnaître l’existence de l’Ics, mais il en donne une définition différente de celle de Freud, à savoir que l’Ics est la mémoire de tout ce qui a été oublié, parce qu’on ne se souvient pas de tout ce qu’on vit. Pour Bergson, on se souvient de ce qui nous est utile pour le présent ; pourtant, tous les autres souvenirs subsistent « au-dessous

de vue du même objet que celui que je voyais « juste à l’instant »? Dans l’esprit de l’observateur, lequel grâce à sa conscience, pose l’identité d’un objet que le temps a plutôt morcelé, divisé. Ma conscience (« conscience signifie mémoire » dit Henri Bergson) fait le lien entre les instants, et c’est cela qui me permet de voir « une » chaise là où, à parler strictement, je ne l’aperçois jamais entièrement. « Sans la conscience que ce que nous pensons est la même chose que ce que nous pensions