Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses Mêmes

Lilou ESCALLIER TG1PHILOSOPHIEExplication de texte d’un extrait du chapitre 2 de l’œuvre « L’Évolution créatrice » (1907) de Bergson L’évolution de l’humanité est indissociable du développement technique. En effet, la technique étant l'ensemble des moyens inventés par l'homme pour parvenir à un objectif préalablement défini, lui permet de se démarquer du reste de la nature en créant son propre univers. On pourrait aller jusqu’à soutenir l’idée que la spécificité de l'être humain tiendrait

d’une langue à l’autre. Le signe linguistique : arbitraire, conventionnel entre les utilisateurs du code. Exemples : langage sms, internet où les majuscules = crier ;) = clin d’oeil En soi il n’existe aucun rapport nécessaire entre les mots et les choses. II. Les fonctions du langage - Référentielle : le message informe (il pleut) - Emotive : exprime l’état du locuteur (c’est révoltant) - Conative : permet d’agir sur le récepteur (va-t-en) - Poétique : se vise lui-même dans sa forme - Phatique

COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE : Bergson, « La pensée et le mouvant » Qu’il s’agisse d’une chanson engagée voire dénonciatrice en matière de musique (bien loin de Mozart ou Bach), d’un livre tellement provocateur qu’il fait polémique ou qu’il en devient même censuré (là aussi très éloigné de la philosophie ancienne de Kant, Freud ou même Descartes), ou encore, « d’œuvres d’art », comme on les nomme souvent, de tableaux présentant une toile entièrement blanche ou juste pourvue d’une

Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

« Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s’est encore accentuée sous l’influence du langage. Car les mots (à l’exception des noms propres) désignent des genres. Le mot, qui ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal, s’insinue entre elle et nous […]. Et ce ne sont pas seulement les objets extérieurs, ce sont aussi nos propres états d’âme qui se dérobent à nous

Devoir Maison n°5 : Explication du texte de Bergson   Le texte suivant est un extrait de La pensée et le mouvant intitulé "La perception du changement" du philosophe du XX ème siècle Bergson. Dans ce texte ce dernier confronte l'art et le réel en ce posant une question essentielle : quelle est l'utilité de l'art ? En montrant que l'art n'est pas qu'une pure création de la part de l'artiste mais que cependant ce n'est pas non plus l'expression d'un point de vue de l'artiste que lui seul peut avoir

texte suivant : Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. Les mots parviennent-ils à représenter les choses avec fidélité ? S'ils sont, par leur fonction de permettre la communication, faits pour donner un sens aux objets, aux sentiments ou aux émotions, parviennent-ils cependant à en exprimer la complexité et la mutabilité ? Peuvent-ils s'adapter aux aléas des sensations ? C'est justement ce problème du rapport du langage à la variabilité du réel qu'aborde Bergson dans ce texte

sont indissociablement liés. 1. Le problème du langage animal A. L’homme, un être qui parle Pour Bergson, l’homme se définit d’abord comme homo faber. Mais pour un linguiste il est fondamentalement homo loquens, c’est à dire homme de parole. L’homme est donc avant tout un être qui parle. Du coup la question de l’origine des langues, débattue par les philosophes du XVIIIe soulève les mêmes difficultés que l’origine de la pensée rationnelle. L’idée d’un premier homme se mettant à parler et

LA CULTURE Chapitre 1- Le langage Le problème du langage animal A) L'homme un être qui parle L'homme est d abord un fabricant d outils et inventeur de techniques. BERGSON Il est homme de paroles, il est avant tout une être qui parle. Un animal rationnel parlant. HAGEGE L'origine des langues se confond semble t il avec l origine même de l homme. B) les abeilles on t elles un langage? Tout le monde sait bien que cependant les animaux émettent des signaux par lesquels ils échangent

ce sujet en n’oubliant pas de mentionner succinctement différentes objections et différents paradoxes soulevés par l’affirmation. Afin de dire en quoi la réalité est temporelle nous allons « partir des choses connues » (Aristote, Ethique à Nicomaque I, 2), et même dirions-nous des choses qui composent la réalité qui nous entoure et qui nous touche. L’approche que nous choisissons afin de traiter du sujet est une approche liée à la personne humaine, liée au sujet. Tout ce qui passe par nous et