Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses Mêmes

savoir celui de l'artiste : le propre d'une œuvre justement, c'est de ne pas être un constat de choses « objectif », mais de manifester une subjectivité… c'est toute la différence qu'il y a entre la cathédrale de Rouen en elle-même, et la série de tableaux qu'en a fait Monet. Sans doute même faut-il aller plus loin : quand on oppose les œuvres d'art, libres productions de l'imagination de l'artiste, aux choses concrètes, aux objets qui sont « vrais » parce qu'ils existent réellement, ou quand on affirme

fait pas, et ne nous fera peut-être jamais connaître : les expériences des personnes qu'il représente, et, grâce à la part que nous prenons à ce qui arrive à ces personnes, nous devenons capables de ressentir plus profondément ce qui se passe en nous-mêmes. D'une façon générale, le but de l'art consiste à rendre accessible à l'intuition ce qui existe dans l'esprit humain, la vérité que l'homme abrite dans son esprit, ce qui remue la poitrine humaine et agite l'esprit humain. C'est ce que l'art a pour

de soi, c’est à dire le savoir dont nous disposons sur nous-mêmes, n’est pas quelque chose d’immédiat ou d’acquis mais serait au contraire une chose devant être le motif d’une recherche. La deuxième partie du précepte, c’est-à-dire le « et tu connaîtras l’univers et les Dieux », semble montrer combien cette tâche est difficile mais, en même temps, donne accès à la sagesse. De plus, une fois admis le fait que la connaissance de nous-mêmes n’est pas une chose immédiate, un obstacle majeur se dresse

Le langageI ) Une spécificité humaine?Commençons par quelques définitionsLe langage désigne  la  capacité  qui  permet  à  chacun  d'entre  nous  de communiquer  et  d'interagir  avec  les  autres  Hommes. Le  langage  désigne  une  capacité,   la  langue   désigne  un  outil  permettant  de  communiquer.  La langue  n'est  pas  commune  à  tous  les  êtres  humains  mais  seulement  à  un  groupe  de  personnes.  Il  faut  donc  être au

Dans un deuxième temps, nous verrons en quoi et pourquoi il nous est présent en permanence, pour finalement démontrer en quoi il est une caractéristique particulièrement humaine. Le temps , même si nous y sommes présents en permanence, que nous voyons ses effets sur la nature et sur nos corps, que nous organisons notre quotidien en fonction de lui, nous reste mystérieux, car malgré tout cela nous ne parvenons pas à le définir. En effet, définir le temps serait dire : « le temps, c’est… ». Or, les

d’art constitue, aux yeux de Kant, une « finalité sans fin » ? En effet, si le propre de l’œuvre d’’art est bien de nous détourner du réel (mais lequel et à quel niveau ?) n’est-ce pas pour mieux nous y ramener, pour renouveler notre regard sur les choses qui nous entourent et que nous finissons par ne plus voir, sous l’effet de l’accoutumance, plutôt que de nous rendre aveugles ? Enfin (cf. Pascal) le divertissement n’est, lui-même, pas totalement gratuit : ne nous détourne-t-il pas du réel afin que

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

parle pour être écouté, on peint une œuvre d’art pour qu’elle soit admirée et interprétée, l’art comme le langage s’inscrit souvent dans un contexte d’intersubjectivité, et donc en relation avec autrui. Par ailleurs, on retrouve à peu près les mêmes différences d’intensité et de degré et surtout leur répercussion sur la nature du message délivré, par exemple au niveau de la graphie si on écrit en majuscule ou en italique le message n’est plus le même, il change d’intensité et l’exemple le plus

Bergson [pic][pic][pic]1 2 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 16 17 [pic][pic][pic]  Bergson, extrait de l’article La conscience et la vie , tiré du recueil L’énergie spirituelle : « Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l’homme n’ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseigner là-dessus elle-même. Elle nous avertit par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie. Je dis la joie, je ne dis pas

qui pourraient déformer cette expérience. Ainsi « je vois que la température de la solution est de 30°C » deviendrai « je vois que le liquide rouge monte jusqu’au niveau où il y a marqué 30°C » : pour Carnap, en revenant à cette vision « naïve » des choses, notre expérience correspond à la réalité du monde extérieur (car comme nous allons le voir mon expérience est en partie déterminée par le langage que j’emploie pour la décrire). Nous faisons donc quotidiennement à la fois l’expérience de nous-même