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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES MÉMOIRE SOUMIS COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES LITTÉRAIRES « LE MONOLOGUE REMÉMORATIF AU SEIN DU NOUVEAU ROMAN FRANÇAIS: DU DISCOURS À LA PERCEPTION» PAR GENEVIÈVE DÉSILETS DÉCEMBRE 2004 Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Université du Québec à Trois-Rivières Service de la bibliothèque Avertissement L’auteur de ce mémoire ou de cette thèse a autorisé l’Université

I. Introduction à la notion de conscience A. Les deux aspects de la conscience. 1. La conscience sur le plan psychique. C’est la perception plus ou moins claire par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. Cette conscience peut être spontanée : Elle désigne alors l’impression première, éprouvée par le sujet de ses propres états psychiques. La conscience peut être réfléchie : C’est le retour volontaire du sujet sur la première impression. L’expression « conscience de soi »

nd] rr I-r Ai d'J ffi \u ü c 2 :r 0:'3 0613'-1 L 5405566777 r N rq N l-) st t-1 FI] o t\ o\ o 1968 1981. F z sl rI] >J c E FI] U c:.' i I 't 1980 LiJ t f,]! ^* 1 +'. t \ ,-'r / l I G 1975 e:! ":a l k * h r\ \ F{ L'ANTI-CEDIPE, 1972 KAFKA POUR UNE LITTÉRATURE MINEURE, ts F] o q L'IMAGE-MOUVEMENT En collaboration avec Félix Guattari RHIZOME, 1976 MILLE PLATEAUX, F] CINEMA 1 oo LOGIQUE DU SENS, 1969 SPINOZA PHILOSOPHIE PRATIQUE, t-{ PRÉSENTATION

de morale au Peuple)Document Transcript 1. L’éthique, aujourd’hui ------- Leçon inaugurale donnée par Le Juge Kéba Mbaye à l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar Le 14 décembre 2005 ----- Monsieur le Ministre de l’Education nationale, Une nouvelle fois nos chemins se croisent, en moins de deux ans, dans une cérémonie quevous présidez. J’en suis heureux. J’ai toujours plaisir à vous rencontrer car vous êtes un hommeintelligent et bien élevé. Je répète que j’ai toujours suivi avec beaucoup d’intérêt

conscience, c’est la faculté, c’est-à-dire le pouvoir qu’a l’esprit de se représenter quelque chose. C’est donc la conscience qui fait que l’on n’est pas seulement dans le monde comme une chose enfouie perdue par les choses, mais que nous sommes devant le monde, c’est-à-dire comme un sujet se tenant face à un objet extérieur à lui-même. La conscience implique donc une certaine séparation, une certaine distanciation par rapport à ce sur quoi elle porte, c’est-à-dire son objet. On parle en ce sens

peuvent donner lieu à des situations comiques, mille fois reprises au théâtre et au cinéma, où différents procédés concourent à leur efficacité. Par ailleurs, l’expression « La comédie de l’amour »1 ne renvoie pas seulement à ces situations, mais introduit un propos relatif à la teneur de l’amour. Autrement dit, elle semble poser la question : « L’amour peut-il (toujours) être pris au sérieux? » Dans cette perspective, le traitement ludique de ce propos aura évidemment un rôle à jouer dans la production

qui ne l'ait à quelque degré. Il y a des mots, des paroles, des formules qui ne peuvent être prononcés que par la bouche de personnages consacrés; il y a des gestes, des mouvements qui ne peuvent être exécutés partout le monde. [...] Le cercle des objets sacrés ne peut donc être déterminé une fois pour toutes; l'étendue en est infiniment variable selon les religions. Voilà comment le bouddhisme est une religion : c'est que, à défaut de dieux, il admet l'existence de choses sacrées, à savoir des

de l’homme, lié à sa conscience, son esprit. Y a-t-il un bonheur dont nous n’aurions pas à rougir ? Un bonheur respectable ? Le sujet présuppose que les hommes recherchent le bonheur. Pour certains, il y a peut-être même un devoir d’être heureux, mais c’est d’ailleurs peut être impossible à tenir parce qu’il semble y avoir déjà une contradiction entre le penchant au bonheur et le caractère contraignant du devoir qui amène souvent à sacrifier ce qu’on recherche dans la bonheur à savoir la réalisation

soi". Mais comment "puis je", ce qui renvoie à la possibilité et un sujet, "savoir" qui renvoie à la connaissance," qui je suis ? ". Est il possible de savoir avec exactitude qui je suis ? Ce qui confère au sujet humain une certaine dignité particulière. La conscience de soi ouvre le sujet à des ambitions qui le transcendent. Mais la conscience n'est elle que connaissance de soi? Sans doute un enfant peut-il, à partir d'un certain âge répondre spontanément à la question "Qui suis-je?" (en fait suscitée

répondre de moi-même devant moi-même, il faut que je sois une conscience, c’est-à-dire un être capable de ramener tout ce qui lui arrive à lui, un être qui n’est pas seulement l’objet de forces qui le dépassent, un être qui se pense lui-même. Définitions : « Qu’est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l’expérience de chacun de nous. » Bergson, L’énergie spirituelle. Ne tirons pas un argument paresseux de cette formule