Bergson On A Rappelé Que L Homme

. − [La pensée comme faculté] A. − Principe de la vie psychique. 1. HIST. DE LA PHILOS. [Chez Descartes et ses continuateurs] Activité psychique dans son ensemble. Aussi bien, les exemples de pensée que Descartes aime à rappeler sont-ils tous des actes. Concevoir, affirmer, vouloir, imaginer, sentir, ce sont là des opérations comme il le note dans l'Exposé «géométrique», aussitôt après la définition de la pensée (R. Verneaux, Les Sources cartésiennes et kantiennes de l'idéalisme fr., Paris, Beauchesne

PRESENTATION DE L’AUTEUR DU DOCUMENT : PAUL NIZAN Paul NIZAN est né le 7 février 1905 à Tours. Il meurt le 23 mai 1940 lors de l'offensive allemande contre Dunkerque, à Audruicq dans le Pas-de-Calais. Il fut romancier, essayiste, journaliste, traducteur et philosophe français. Paul NIZAN fit ses études secondaires à Paris au lycée Henri-IV où il fait la connaissance de Jean-Paul Sartre en 1917. Reçu à l’École normale supérieure en 1924, il se lie aussi d'amitié avec Raymond Aron. Il fut le

perception, les arts du 20e siècle invitent le spectateur à s'interroger sur le rapport qu'il entretient au monde. L’art moderne et contemporain est marqué par une remise en cause plus ou moins radicale de la perception que nous avons habituellement du monde. Si cette nouvelle approche conduit, par les innovations de certaines avant-gardes et certains mouvements, à une perte de la figuration, elle devient aussi l'occasion précieuse de donner à la perception un nouvel élan et une nouvelle intensité.

ne remplit pas tout à fait sa fonction : il paraît difficile de croire que le menu du dîner soit l'action de la pièce car le sujet paraît trop anecdotique et plus encore il paraît difficile de se passionner pour l'énumération des mets du repas. Autrement dit, pas d'action identifiable, pas d'intérêt suscité chez le spectateur. Cette étrangeté par rapport à nos habitudes de spectateur de théâtre invite à relire cette première scène qui ressemble à une comédie de boulevard et à une scène d'exposition

 Sujet : Puis-je faire confiance à mes sens ? « Sens est […] un mot curieux qui est […] employé dans deux sens opposés. D’une part il désigne en effet les organes qui président à l’appréhension immédiate. D’autre part, nous appelons sens la signification d’une chose, son idée, ce qu’elle a d’universel. » Tel disait Hegel. Le mot « sens » qui vient du latin « sensus », désigne la capacité que l’homme possède lui permettant de percevoir la réalité qui l’entoure. Les sens constituent la fonction qui

placer en dehors d’une religion particulière, et tenter de situer ce qui est commun à toutes, et même au-delà, jusque dans des formes apparentées, telles que les sectes et certains mouvements sociaux politiques. . Il ne sera pas ici question de Dieu (dont on sait depuis Kant qu’il ne peut être prouvé par l’exercice de la raison), mais d’un phénomène social et psychologique humain, commun à toutes les sociétés et à toutes les époques, y compris  «  l’âge de pierre »(traces magico- religieuses) et

I- Origines familiales : Charles de Gaulle est un général, écrivain et homme politique français. Il est né le 22 novembre 1890 à Lille dans le Nord et décédé le 9 novembre 1970 à Colombey-les-deux-églises en Haute-Marne. Charles De Gaulle est le descendant d’une très ancienne famille de noblesse d’épée française. Jean-Baptiste de Gaulle, son arrière grand-père paternel était avocat au Parlement de Paris. Troisième des cinq enfants d’Henri et de Jeanne de Gaulle, il

L’"évidence" de la matière | L’expérience quotidienne paraît confronter mon corps à une matière incontestablement bien présente : si je me cogne un genou dans une chaise, ne fais-je pas immédiatement l’expérience d’un objet solide, détaché de moi-même, et qui fait obstacle à mon déplacement? Mon corps me rappelle ainsi son caractère matériel : si j’étais pur esprit, le choc avec la chaise n’aurait pas eu lieu. Ainsi suis-je invité à concevoir que je suis partiellement constitué de matière, et aussi que

L’art procure à l’amateur d’art un certain le plaisir, plaisir de l’esthète qui goûte dans l’art une richesse et un raffinement que l’on ne rencontre qu’en lui. Il ne s’agit pas pour autant d'un plaisir sur le mode de la simple « consommation », mais d’un plaisir lié au monde de la culture. En tant que culture, il peut se rattacher aussi un certain savoir, à une culture esthétique. En occident, le mot culture a souvent une résonance intellectuelle et se ramène la plupart de temps à une forme de

Un début de problématisation ...     Telle est en effet la thèse que développe Diotime I dans le Banquet de Platon. Les dieux, qui ont le savoir à leur disposition, ne cherchent pas à philosopher puisqu'ils sont dans la connaissance. À l'opposé, les ignorants non plus ne philo¬sophent pas parce qu'ils n'ont pas la conscience de ce qui leur manque, ce savoir dont les dieux disposent et dont ils sont privés. Le philosophe, par son désir et la tension qu'il manifeste en direction de la sagesse, montre