Bergson Qui Dit Esprit Dit Conscience

se sont attachés à la traiter, ainsi qu’un aperçu de leur conception de cette notion. Vous aviez justement dégagé, dans la phase précédente de votre travail (voir séquence 1), des notions liées au sujet. Ces notions peuvent correspondre dans votre esprit à des auteurs. Le travail de rappel par les notions doit idéalement aboutir au rappel d’auteurs ; à défaut, aboutir au rappel de leur position philosophique autour de la notion en jeu. Nous vous proposons ici une récapitulation des notions du programme

La conscience est la faculté mentale d'appréhender de façon subjective les phénomènes extérieurs (par exemple, sous la forme de sensations) ou intérieurs (tels que ses états émotionnels) et plus généralement sa propre existence. Si je suis triste ou heureux et que je me rends compte que je suis triste ou heureux, par exemple, je prends alors conscience de mes états affectifs. L'un des grands défis des neurosciences cognitives contemporaines est l'étude de ce qu'on appelle les corrélats neuronaux

est illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi

savoir faire humain lié à la production matérielle (ou non naturelle) . Au sens esthétique moderne, l'art signifie la production ou création destinées à plaire (beaux-arts), c'est à dire à susciter par leur aspect une appréciation positive. Autrement dit, c'est une activité visant à produire des objets de contemplations. La réalité se caractérise par ce qui a une existence concrète (≠ apparences, illusions...) . En d'autres termes, c'est l'ensemble des choses et faits réels. En ce sens, nous pouvons

à un simple exercice technique sans intérêt artistique et servile, comme le dénonce Hegel à travers sa critique de l'art-copie. Certes nous apprenons en regardant l'œuvre, prenons du plaisir à cette imitation, mais où est l'intérêt. TR: ceci étant dit, même si l'art n'est pas un moyen d'accéder à la vérité dans le sens où là n'est pas son but, ne peut-il pas être malgré tout être une voie d'accès à la vérité et cela justement parce qu'il ne la cherche pas?I. Sans le chercher, l'art permet d'accéder

La distinction entre âme et corps, esprit et matière diminue peu à peu. De plus en plus, on créée des machines très performantes, et au cours du temps la science arrive à expliquer le mécanisme de l’homme. Nous avons deux principes vitaux : notre esprit pensant et notre corps matériel. Soit les deux sont confondus, soit l’un domine l’autre. C’est un grand combat entre mécanicistes et vitalistes. Mais certaines choses qui sont en nous sont difficiles à expliquer par une pensée ou l’autre : notre

et du dictionnaire ou de tout autre document est interdit. Ce sujet corrigé comporte 13 pages. 1 1er sujet : Puis-je savoir ce que je suis ? 2ème sujet : La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? 3ème sujet : Expliquer le texte suivant : Entre nous et notre propre conscience, un voile s’interpose, voile épais pour le commun des hommes, voile léger, presque transparent, pour l’artiste et le poète. Quelle fée a tissé ce voile ? Fut-ce par malice

surtout sur le plan de la communication. Puissance des mots et domination. Le langage comme outil de la pensée. Poésie et langage, au-delà de l'utilitaire. Dialogue Leçon 26.   Le bruit, le silence et le langage           (TL, SUP) Le silence ne dit-il rien? A. Le mur du silence B. Se payer de mots, meubler le silence C. le silence et les états de l'Être Le sourd-muet et le langage. La non-communication et le mutisme. Formes du silence. Le verbalisme et la communication. L'importance du silence

C'est dans la conscience que le monde nous apparaît. C’est par la conscience que le sentiment est connu, que les choses sont décrites et pensées, que l’image est imaginée ou que le jugement est prononcé. Nous connaissons tout par la conscience. Mais connaissons-nous la conscience elle-même ? Ce qui est trop proche, n’est pas nécessairement compris clairement. Nous passons certes notre vie dans la conscience, mais sans la connaître et sans nous connaître. C’est d’ailleurs pourquoi le monde de l'extériorité

mais ca en change rien car dans les deux cas le sentiment du sacré implique la même amnégation, le meme engagement inconditionnel de la personne, une meme ascétisme (Manière de vivre de ceux qui pratiquent les mortifications corporelles), et un égal esprit de sacrifice. ` Toute croyance, toute conception religion implique la distinction entre le sacré et le profane. Profane : monde dans lequel dans l'individu vague à ses occupations habituelles sans que cela ait de csqces sur son salut (salut de son