Bergson Vivre Consiste à Agir

Bergson, penseur de la vie Référence La pensée et le mouvant, introduction 1 et 2. L’énergie spirituelle, chapitre 1 « la conscience et la vie » L’évolution créatrice Page 1 à 5 : la méthode de Bergson/5 à 8 : étude de texte/8 à 13 : La vie/13-14 : Bilan sur Bergso I. Définition de la méthode A. Les principes de la méthode Bergson a une philosophie de la continuité et de la singularité. En même temps, une philosophie qui explique et rend compte de l’inférieur par le supérieur : ce qui est

Henri Bergson (1902) “ Camille Bos – Psychologie de la croyance ”. (Compte rendu de livre) (1902) Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie au Lycée de Montreuil-sur-Mer (dans le Pas-de-Calais) Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur

présente un paradoxe fondamental : bien que nous sentions confusément que nous sommes à l'origine de nos actes, tout semble prouver le contraire et plus l'on essaye de prouver cette liberté, plus la nécessité de se rendre au déterminisme le plus absolu semble évidente. En effet, même si la contingence semble demeurer parfois, nous pouvons attribuer cette impression au fait que nous ne sommes pas omniscients. A quel niveau se situe donc la difficulté du concept de liberté et pour qui cette difficulté

Qu’elles sont les manifestations et les causes de l’incapacité à penser (absence de pensée) ? Question : qu’est-ce qu’on pense d’être libre ? EXEMPLE : L’expérience de MILGRAM. D’après les documents donnés. * « Etat agentique » : désigne notre état normal lors duquel nous nous soumettons a un individu ou à un système d’autorité auquel nous donnons toutes responsabilité de nos actes (nous sommes seulement les mains/les bras qui exécutent). Nous nous exécutons, mais ne prenons pas la

l’art s’identifie à l’artisanat. L’origine étymologique va dans ce sens : l'étymologie latine « ars » est l'équivalent du grec « teckne ». L’art est alors savoir-faire ou technique, et vise à produire des choses utiles. Avec la modernité, qui remet en question toutes ces catégories établies, rien de tout cela n’est plus certain. C'est un des aspects du désenchantement du monde : le Beau, de même que le sens, le juste et le bien ne sont plus issus de la Nature, mais sont incertains et à définir. La modernité

bien plus sûrement un homme d’après ce qu’il rêve que d’après ce qu’il pense.  » Victor HUGO « Rêver, c'est le bonheur ; attendre, c'est la vie. » Victor HUGO « Ce n'est rien de mourir ; c'est affreux de ne pas vivre. » Victor HUGO "Il n'y a pas d'homme cultivé. Il n'y a que des hommes qui se cultivent." Maréchal FOCH "Seul l'ignorant se fâche, le sage comprend." Sagesse Hindoue « Être amoureux, c'est voir dans celui ou dans celle que l'on aime ce qu'on y souhaite, et non pas

commune essence du religieux : il existe une transcendance à laquelle l'homme peut avoir accès. ● Le fait religieux consiste dans la croyance en l'existence d'une réalité non matérielle à laquelle on n'accède ni par la vie ordinaire, ni par les moyens techniques ordinaires (profane). Cette réalité transcendante apparaît comme à la fois mystérieuse, effrayante et salvatrice (sacrée). ● Relève du religieux tout ce qui permet à l'homme d'accéder à cette réalité sacrée. LA RELIGION Nous apparaît comme

A-La techné B-Homo faber C-Dénaturation et Humanité II)Téchnique et Bioéthique A-Arraisonnement

pitié que ceux-ci expriment alors est une consolation pour les faibles et les souffrants en tant qu’ils y reconnaissent avoir au moins encore un pouvoir, en dépit de leur faiblesse : le pouvoir de faire mal. Le malheureux prend une espèce de plaisir à ce sentiment de supériorité dont lui donne conscience le témoignage de pitié ; son imagination s’exalte, il est toujours assez puissant encore pour causer de la douleur au monde. » http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 125

l’extrait du paragraphe que nous étudions est l’activité créatrice. Trois titres avec lesquels nous pouvons d’emblé de jeux supposer que Bergson dispose l’homme à une certaine immanence au sein de son activité. De quelle manière l’homme est-il disposé à tirer de lui même plus qu’il ne comporte? Rappelons tout d’abord les grandes lignes que Bergson à avancé avant d’arriver à ce texte qui sera clé de la compréhension de l’ensemble de la conférence. La vie est une contraction entre ce qui n’est pas encore