Bergson évolution Créatrice

l’indépendance à l’égard de la lumière parce qu’il est vocal, indépendance donc abstraction. Un événement perçu est décrit de façon diverse, en fonction de l’intervention du jugement de celui qui parle, des opinions personnelles de chacun, d’une évolution propre à la langue dans laquelle l’individu s’exprime, du dialogue toujours envisageable et constructif, de la contradiction dynamique et dialectique qui aide à la réflexion commune et à la pensée privée, voix, phônê mais aussi logos, discours, raison

fantasia» (Paradis XXXIII, 142). Retrouvant la distinction de Coleridge dans son Salon de 1859, Baudelaire parlera, à partir d'un texte de Catherine Crowe, Laface nocturne de la Nature, d'imagination «créatrice», mots repris dans une perspective scientifique par Théodule Ribot (Essai sur l'imagination créatrice, Paris, 1900) . Pour Baudelaire l'imagination est la «reine» des facultés . Elle va ordonner l'univers visible «magasin d'images et de signes» et plus encore elle crée un «monde nouveau» comme

qui fait son identité. L’identité du moi s’entend en deux sens. L’identité du sujet c’est d’abord son altérité, càd ce qui fait que chacun est un individu unique autre que les autres. L’identité est ensuite ce qui fait que, bien qu’en constante évolution, je suis toujours le même au fil du temps. Conscience de soi =mémoire de soi, elle confère à un être son identité : même si j ai changé dans le temps je suis le même être car conscience relie et unit les états de conscience éloignes les uns les autres

beaucoup de cas, les conditions géographiques (mer, montagne, désert, steppe, etc) ou économiques (sol riche ou pauvre, existence ou non de richesses minières, etc) jouent un rôle déterminant dans la constitution de l'identité culturelle et dans son évolution (désertification, épuisement du sol, migration des animaux, découvertes technologiques, etc). Mais les cultures évoluent également sous l'influence d'autres cultures. Les contacts peuvent être pacifiques (échanges commerciaux et artistiques, notamment)

normes, alors, il nous faut définir précisément quelles sont cette raison et ces normes. Or, cela ne se révèle-t-il pas impossible? La raison, demandions-nous dans notre introduction, n’est-elle pas une notion qui a connu, à travers l’histoire, une évolution? Avant d’en venir à traiter ce point qui est évidemment le coeur du problème soulevé par notre sujet, nous pouvons quand même essayer de caractériser un peu plus avant le rationnel en nous dirigeant vers ce qui est communément considéré comme étant

Il est à remarquer d'ailleurs que les pragmatistes s'annexent un peu trop facilement des penseurs qui sont loin de souscrire à toutes leurs thèses. C'est ainsi que James s'inféode Henri POINCARÉ et M. BERGSON [32], auquel il emprunte d'ailleurs des arguments, et cela simplement parce que M. Bergson a présenté le Pragmatisme en France dans une préface [33] où il en parle en termes assez larges et en laissant apercevoir des réserves sur la doctrine. Les thèses essentielles du pragmatisme Partie

française ” Bersot 16. L’“entrain français et l'esprit voltairien ” E. Lavisse 17. “ L'âme française. ” Croiset 18. “ Idéal français et idéal humain ” E. Boutroux 19. “ La pensée française et l'idéal classique ” Henri Bergson 20. “ L’enseignement français ” UNIVERSITÉ DE PARIS Comité de Patronage des Étudiants COURS DE CIVILISATION FRANÇAISE À L'USAGE DES ÉTUDIANTS ÉTRANGERS LETTRES – DROIT Semestre d'hiver: du 3 Novembre 1920 au 28 Février

sympathie de lecture est inséparable d'une admiration. [En effet , il semble que la joie de lire soit le reflet de la joie d’écrire comme si le lecteur était la fantôme de l’écrivain . Du moins le lecteur participe à cette joie de création que Bergson donne comme le signe de la création .] Ici, la création se produit sur le fil ténu de la phrase, dans la vie éphémère d'une expression. Mais cette [expression poétique, tout en n'ayant pas une nécessité vitale, est tout de même une tonification

féminin. La Grèce et Rome sont à la mode, mais on veut affirmer, à travers ces formes du passé, des valeurs très modernes dont on croit trouver l'origine dans l'Antiquité : simplicité, héroïsme, État, grandeur, Patrie. La littérature elle-même est peu créatrice : André Chénier, guillotiné en 1794, est le seul poète illustre de cette période. Mais les discours des grands orateurs de la Révolution (Desmoulins, Danton, Robespierre, Saint-Just), nourris de rhétorique et d'histoire romaine, sont une forme où

conscience Selon Bergson, conscience signifie choix. Il montre dans son œuvre que toute conscience est liée à l’action. Mes actes sollicitent ma conscience et je mobilise des éléments en moi (par exemple des souvenirs) pour déterminer mon action dans le présent. Ma conscience rassemble et organise mon expérience passée pour me préparer au futur et résoudre les problèmes qui peuvent surgir devant moi. « La conscience est un pont jeté entre le passé et l’avenir » (Bergson, L’Évolution