Bête de l'Apocalypse

los años por él âge (la fleur de l’âge) la flor de la vida âge (prendre de l’âge) hacerse mayor âge (sans âge) de cualquier edad âge (troisième âge) tercera edad âge avancé (d'un) (ya) entrado en años / de edad avanzada / metido en años âge bête (être à l'âge bête / être à l’âge ingrat) estar en la edad del pavo. affection (prendre en affection) tomarle afecto a uno (a) / tomarle cariño a uno (a) affichage (tableau d'affichage) tablón de anuncios affichage à cristaux liquides visualización de cristales

l’ange rappelle l’image du couronnement de la Vierge dans la Jérusalem céleste. Le Christ fait un geste de bénédiction vers le chancelier. La loggia peut évoquer par son riche décor et les trois arcades symbolisant la Trinité, la Cité céleste de l’apocalypse, reprise par le paysage à droite du tableau composé d’églises et d’une cathédrale. Du côté gauche, c’est le chancelier Rolin qui représente le monde terrestre. Sa richesse apparaît dans son vêtement et peut-être dans les vignes du paysage qui

certainement mieux qu’avec le prolétariat gaulois, qui n’aspire qu’à s’esbigner, à fuir la Seine-SaintDenis, fuir le “9-3” et sa mixité “sociale”. Bien sûr, de loin en loin un adolescent beur paumé tague une synagogue, symptôme caractéristique de l’« âge bête »… Alors, immanquablement, rabbins et imams se mobilisent et, main dans la main, organisent incontinent une manifestation com- Identification obligatoire pour le souchien, désidentification massive pour l’Autre Les termes d’identification et de

sauvages nous ont encore fait perdre quelques membres de notre noble expédition. Mais nous continuions de gravir la pente, de plus en plus raide. Jusqu’à l’épisode du pont gelé qui s’est effondré sous nos pas, et puis la rencontre avec une énorme bête poilue. Nous l’avons occise, mais au terrible prix de pertes supplémentaires. Et la marche continuait, harassante, vers les cimes enneigées perdues dans les brouillards blêmes. Il y eut encore de regrettables rébellions, il y eut des maladies

l’univers de l’écrit. Petrus l’interrompit : — Crois-tu vraiment qu’il supplantera le vélin ? Après tout la peau possède autant de qualités : elle résiste relativement bien à la déchirure, au feu, à l’eau. Le parchemin est lisse, même si toute peau de bête a toujours un côté plus rugueux que l’autre. De plus, le vélin ne boit pas l’encre. — Tu as en partie raison. Il reste un merveilleux support. Toutefois, tu oublies l’essentiel : le coût. Un livre d’environ cent cinquante feuillets exige près d’une

premiers jours du mois d’octobre 1815», arrive à pied à Digne un voyageur inquiétant parce que, farouche et hagard, il présente un aspect si «misérable» qu’il ne trouve asile nulle part. Alors que la nuit tombe, il sort de la ville, réduit à l'état de bête errante, et prêt à devenir un vrai criminel. Mais la campagne lui paraît hostile, et il revient sur ses pas. Une «bonne femme» l’invite à frapper à une porte, qui est celle de l’évêque. Il se présente : «Je m’appelle Jean Valjean. Je suis un galérien»

Cette logique a poussé les valeurs de suicide dont notre temps s’est nourri jusqu’à leur conséquence extrême qui est le meurtre légitimé. Du même coup, elle culmine dans le suicide collectif. La démonstration la plus éclatante a été fournie par l’apocalypse hitlérienne de 1945. Se détruire n’était rien pour les fous qui se préparaient dans des terriers une mort d’apothéose. L’essentiel était de ne pas se détruire seul et d’entraîner tout un monde avec soi. D’une certaine manière, l’homme qui se tue

rapines sont-ils plus sauvages que des bêtes fauves. Parfois les généraux romains y font des incursions, et après les avoir vaincus ramènent de très nombreux esclaves, et Rome voit alors avec stupéfaction à quel point ils tiennent du fauve et de la bête d'élevage. En effet, ils se laissent mourir par dégoût de la vie, ou excèdent à tel point leur propriétaire par leur apathie et leur insensibilité qu'ils lui font regretter son achat, si peu qu'il ait dépensé. Il y a cependant certaines portions de

notre rouge, décidément insolent, ne va pas plaire aux collets montés de la Réforme. D'autant plus qu'il est la couleur des «papistes»! Pour les réformateurs protestants, le rouge est immoral. Ils se réfèrent à un passage de l'Apocalypse où saint Jean raconte comment, sur une bête venue de la mer, chevauchait la grande prostituée de Babylone vêtue d'une robe rouge. Pour Luther, Babylone, c'est Rome! Il faut donc chasser le rouge du temple - et des habits de tout bon chrétien. Cette «fuite» du rouge

des agace-pissette » (page 166 ; l’assemblage est étonnant puisque «agace-pissette» désigne des femmes alors que les deux premiers termes désignent des hommes) : page 141. - «air bête» («méchant») : «une petite Allemande blonde qui a toujours l’air bête» (page 34) - «elle nous fait l’air bête» (page 75) - «notre air bête et maussade» (page 241). - «aielle» («ait») : «Il n’y a pas de raisons qui justifisent qu’il aielle traité ainsi deux vieillards» (page 110). - «allable» («où l’on peut aller») :