Bettelheim

de valeurs solides et morales. On le voit à travers les formules sentencieuses/moralisatrices. III / L’interprétation de la psychanalyse : Cette interprétation est fondée sur le livre : « La psychanalyse des contes de fées » écrit par Bruno Bettelheim, selon lui le conte est une façon métaphorique d’aborder certains t’abouts ici la découverte de la sexualité. L’attachement œdipien au père. La Bête, elle va illustrer a certains moments de l’œuvre les aspects bestiaux de la sexualité exploités

pourraient absolument pas s’appliquer à de simples mortels, comme vous et moi. » Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées, Robert Laffont, 1976. Le mythe requiert la croyance dans la société où il a cours. D’autre part, la conclusion, dans les mythes, est presque toujours tragique alors qu’elle est presque toujours heureuse dans les contes merveilleux (sauf notamment dans le Petit Chaperon Rouge de Perrault que Bettelheim ne considère pas comme un conte de fées mais comme un conte de mise en garde

être définie sans hésitation comme capitaliste. Les dosages entre les divers éléments sont affaire de lieu, de moment et de contexte » (M. Aymard, 1999, souligné par nous). 4. Cela est mis en évidence en particulier par J.-C. Asselain, 1981 ; C. Bettelheim, 1945, 1950, 1982 ; J.-H. Lorenzi, 1975 ; B. Chavance, 1994 ; R. Mossé, 1936, R. Motamed-Nejad, 1993a, 1993b, 1996a, 1997a ; P. Rolle, 1998 ; J. Sapir, 1990, 1999 et L. Szamuely, 1974. LE CAPITALISME ET LE SOCIALISME : SIMILITUDES ET DIFFÉRENCES

dans laquelle j’effectuais mon stage la manière dont ils percevait le débat. J'obtiens une réponse du médecin psychiatre qui accompagnait une partie des enfants et me laissant à penser que le débat était né de l'incompréhension des propos de Bruno Bettelheim. Que ce débat entre Autisme Sans Frontières, justement crée comme une réponse à l'Ecole Orthogénique de Chicago. Déjà à l'époque plusieurs polémiques semblent alimenter les modèles de prise en charge. Comme par exemple le rôle attribué dans la construction

par un loup. Trop tard. Les médias qui s'étaient relayés pour propager la rumeur n'ont pas publié le moindre démenti. Ph.: www.bbcnews.co.uk À travers plusieurs contes populaires tels que « Jeannot et Margot », « Blanche-Neige », « Raiponce », Bettelheim y analyse le contenu psychanalytique des contes pour enfants, s'attachant en particulier à de grands thèmes comme le complexe d'Œdipe ou encore la rivalité fraternelle chez les enfants. Il montre comment ces contes répondent aux angoisses des enfants

condition qu’une idée extérieure au dossier ne soit pas ajoutée, inopinément. 3 Voir exemple, page 25. Trois exemples de démarche commentée L’analyse d’un seul texte Nous allons reprendre étape par étape l’analyse d’un texte de Bruno Bettelheim, extrait de La Psychanalyse des contes de fées, Début de la première partie, « Utilité de l’imagination », Pocket, 1976, p. 39-42. Nous proposons, pour chaque exemple, deux temps de travail : – le premier concerne le travail préparatoire à la

néfaste sur leur construction psychique : la dimension morale prend dès lors un nouvel aspect. Mais aujourd'hui on s'affranchit de toutes ces précautions antérieures : il faut peut-être y voir ici les récentes découvertes du psychologie Bruno Bettelheim comme nous l'explique François Ruy Vida : d'après lui “chaque enfant ne prendrait dans ces contes que ce qui lui serait nécessaire au moment où il y serait confronté”. La porte est donc ouverte à tous types d'écrits aussi libidineux soit-ils sans

évident. Et si le sens immédiat du conte dépassait la simple vertu morale et pédagogique ? Et s'il s'ouvrait sur d'autres significations ? Le conte de Cocteau n'est pas celui de Jeanne-Marie de Beaumont , l'interprétation psychanalytique de Bruno Bettelheim [1] est bien loin de ce que la moraliste avait imaginé...est ensuite le raffinement du monstre. Il est accessible à la générosité :

est le Ça) mérite en revanche une explication. Le psychisme humain fonctionne de façon équilibrée («sans histoires») lorsque le Moi et le Ça coexistent parce que la personne a achevé l’intégration de sa personnalité, selon les termes de Bruno Bettelheim «Seule une personne dont le Moi a appris à puiser dans l’énergie du Ça pour réaliser ses desseins constructifs peut charger ce Moi de contrôler et de civiliser les penchants destructifs du Ça 2 .» En revanche, les pathologies se déclenchent (et

personnages merveilleux, le cadre imaginaire ou encore la forte présence du conteur sont donc mises au service de l'ironie et des combats philosophiques. Enfin, le conte est un récit allégorique que l'on peut décoder comme à pu le faire Bettelheim dans sa Psychanalyse des contes de fées. Ainsi, le psychanalyste considère le conte du "Petit chaperon Rouge" comme la représentation de la lutte entre nos obligations logiques et raisonnables et nos envies irrationnelles et inconscientes. En effet