Bettelheim

"gâté". Benjamin Spock Benjamin Spock LES PSYCHANALYSTES Les psychanalystes • - Sigmund Freud • - Mélanie Klein • - Anna Freud • - René Spitz • - Margaret Mahler • - Jacques Lacan • - Donald Winnicott • - Françoise Dolto • - Bruno Bettelheim Les psychanalystes • • • • • • - Alice Miller - Marcel Ruffo - John Bowlby et la théorie de l’attachement - Myriam David - Serge Lebovici - Ginette Raimbaut, Alice Balint, Aldo Naouri, Edwige Antier, Caroline Eliacheff, Daniel Marcelli…

(1970), Conséquences psychiques d’une castration dans l’enfance, in « œuvres complètes », tome II : (12913, 1919) Psychanalyse II, Paris, Payot. Grunberger. B., (1975), Le narcissisme, Paris, Payot. Pouillon .J., (1976), blessure symbolique, Bettelheim .B., Paris, Gallimard. Toualbi .N., (1975), La circoncision blessure symbolique ou promotion sociale, Alger, S.N.E.D. Widlocher. D., (1965), L’interprétation des dessins d’enfants, Bruxelles, Ed. Charles Dessort.

avril-juin 1971, pp. 279-301. DUMONT, René (1994), Misère et chômage : libéralisme ou démocratie, Paris, Seuil, 189 p. DUPUIS, Monique (1984), Crise mondiale et aide internationale, Montréal, Éditions Nouvelle Optique, 182 p. EMMANUEL, Arghiri et Charles BETTELHEIM (1972), L'échange inégal. Essai sur les antagonismes dans les rapports économiques internationaux, Paris, Maspero, 422 p. EMMANUEL, Arghiri (1975), Un débat sur l'échange inégal : salaires, sous-développement, impérialisme, Paris, Maspero, 157 p

la guerre: le monde à l‘envers. La couvade: = homme qui simule la féminité. Tradition folklorique orale. Attribuée par Strabon aux Ibères, retrouvée chez les Scythes, signalée par Marco Polo, encore dans les tribus indiennes de Guyane (cf. B. Bettelheim, Les Blessures symboliques, Gallimard 1971). La psychanalyse y voit, comme dans beaucoup de rites d'initiation (circoncision...) une recherche et une simulation de la féminité magique et mystérieuse. Ainsi, cette simulation de la féminité dans

l’accueil qu’elle offre aux usagers. L’accueil comporte des enjeux très importants qui conditionneront bien souvent la suite du séjour et la réalisation des autres missions du foyer, à savoir l’observation et l’orientation. Comme l’a écrit Bruno Bettelheim : « c’est le premier jour passé dans l’établissement qui est, de tous, le plus important : pour l’enfant qui se fait une opinion de nous et de l’établissement, et pour nous même car c’est le début des relations qui permettront la solution de ses

Fictions Éd. Folio II) Ouvrages de science-fiction Par exemple, ceux de Philip K. Dick et Isaac Azimov. III) Œuvres philosophiques (du plus accessible au plus difficile) A) Alain, Préliminaires à la mythologie (Éd. Gallimard) B. Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées, Éd. Livre de Poche Freud, Ma vie et la psychanalyse, Éd. Gallimard Freud, Délire et rêve dans la Gradiva de Jensen, Éd. Gallimard, Coll. Idées B) Descartes, Méditations métaphysiques, Éd. G.F. Pascal

Paris, Ed. Univ., Psychothèque, 1975, pp. 68-73. Collectif Strasbourgeois, Actes de la rencontre de la Mouvance Rogérienne. 7-8 octobre 1995, Mouvance Rogérienne, 1996, n° 6, pp. 1540. Commas, C., Etude d'attitudes thérapeutiques de C. Rogers et B. Bettelheim, Mémoire présenté en vue de l'obtention du grade de Lic. en Psycho., sldr. Demaret G., UCL., Fac. de Psycho., 1980, inédit., 181 p. Cornaton, M., Analyse critique de la non-directivité : les malheurs de narcisse, Toulouse, "Eppsos", Privat, 1975

Sandor Ferenczi, disciple de Freud, avait évoqué l’idée d’une possible dysharmonie dans l’évolution de la personnalité chez les sujets ayant subi ces situations, montrant la co-existence d’une hypermaturité et d’une fixation dans l’enfance. Bruno Bettelheim, déporté à Dachau et à Buchenwald, a analysé les comportements qui contribuent à préserver l’intégrité du moi (Le Cœur conscient, 1960, Livre de Poche, coll. « Pluriel » et Survivre, 1979, Robert Laffont). Depuis, l’analyse a beaucoup avancé

 l’homme acquérait ainsi un pouvoir égal à celui que ce sang  menstruel permet aux filles ; certaines pratiques comme la subincision, vont  même jusqu’à donner à l’organe sexuel masculin la forme de la vulve féminine,  exprimant bien ainsi la jalousie d’un sexe vis‐à‐vis de l’autre (B. Bettelheim). On  pourrait multiplier ces interprétations, surtout si l’on sortait du freudisme  orthodoxe pour passer en revue les théories de psychanalystes hérétiques,  comme C.G.Jung, qui voient dans l’initiation la mise en œuvre d’une volonté  152

de ma mère l'Oye de Charles Perrault en 1697. L'Ogre est l'image défigurée et pervertie du père. Il joue un rôle très négatif. En quelque sorte, il est figure de la force dévoratrice et aveugle. Dans la Psychanalyse des Contes de Fées, Bruno Bettelheim voit en lui un écho aux peurs des enfants en bas âge, au moment où joue la pulsion orale. Cette pulsion est vue comme une puissance destructrice, qu'il faut réussir à surmonter. L’équivalent le plus représentatif du Vampire et de l’Ogre dans la