Bettelheim

des princes et des princesses. On parle et/ou comprend le langage des animaux, une oie pond des oeufs d’or, les grottes sont magiques, les châteaux envoûtés, les forêts dangereuses … De quoi faire rêver – mais pas seulement. Le psychanalyste Bruno Bettelheim a défendu la nécessité de raconter des contes de fées aux enfants en disant qu’ils permettent à l’enfant d’être mis en présence de toutes les difficultés fondamentales de l’Homme : l’angoisse, la mort, l’agressivité, l’ambivalence. Il explique

première partie, que nous avons intitulée, de manière un peu générale, « L’écriture de Nina Bouraoui », nous tenterons, donc, de mettre en lumière les thèmes obsessionnels de Nina Bouraoui, ses « blessures symboliques » pour reprendre une expression de Bettelheim. A cette fin, nous effectuerons une lecture précise du texte, lecture qui nous conduira à nous arrêter sur trois points principaux : la relation à la terre, la place de la mémoire et la question de la communication dans les oeuvres étudiées.

renonce pas aisément à son emprise sur les fonctions corporelles. On peut encore y ajouter la plaque de pilules glissée dans le sac des premières vacances après l’arrivée des règles. L’expérience des premières règles est aussi un moment structurant. Bettelheim avait noté sa valeur de rituel d’initiation spontané – sans équivalent chez le garçon. Il est banal qu’une fille s’invente des règles qu’elle n’a pas encore, afin d’avoir le droit de faire partie du « groupe des grandes ». Sur le plan des représentations

renonce pas aisément à son emprise sur les fonctions corporelles. On peut encore y ajouter la plaque de pilules glissée dans le sac des premières vacances après l’arrivée des règles. L’expérience des premières règles est aussi un moment structurant. Bettelheim avait noté sa valeur de rituel d’initiation spontané – sans équivalent chez le garçon. Il est banal qu’une fille s’invente des règles qu’elle n’a pas encore, afin d’avoir le droit de faire partie du « groupe des grandes ». Sur le plan des représentations

comme par une obscure vengeance du destin, ces mêmes objets qui font ses délices sont les instruments de son malheur. Un jour, les objets s'animent d'une volonté qui n'est pas la sienne. Il se retrouve dans une « forteresse vide » (comme dit Bruno Bettelheim) et le mur de l'indifférence cesse de le protéger. Tout a disparu, tout s'est refermé. Il n’est plus lui-même. Une seule solution dans l’immédiat : fuir ce lieu devenu étrange, voyager. On pourrait croire qu’il guérira en retrouvant ses biens. Il

situations. Elle a transmis ces valeurs et son scénario à sa fille. Les scénarios, pour être suivis, ont besoin d‟exemples à suivre de modèles : Ce peut être la mère, le père, l‟oncle ou le cousin qui a tout réussi, ou des héros de contes de fées (Cf. Bettelheim) Page 55 Formation du scenario de vie Le scénario s‟enracine dans le vécu originel de l‟individu : ses expériences traumatiques, les sentiments et émotions qu‟il a été amené à réprimer, les injonctions reçues des figures parentales et les décisions

psychosociologique bien mis en évidence par Bettelheim (1972279)). Ainsi, un système de contrôle extrêmement formalisé et serré peut induire une régulation autonome importante, nécessaire à la "survie" des acteurs et à leur participation à l'organisation. 278 Katz F. (1965), "Explaining Informal Work Groups in Complex for Organizations : The Case for Autonomy in Structure", Administrative Science Quarterly, vol.10, sept., pp.204-233. 279 Bettelheim B. (1972), Le cœur conscient. Comment garder

fins socialisées : Cela suppose qu’on ne dénie pas chez l’enfant les tendances à la violence (Cf chez Montessori : interdiction aux enfants de jouer avec des armes car cela pourrait susciter l’apparition d’idées violentes. Opposition de Bettelheim car l’enfant voit dans cette interdiction que ses parents se le représentent comme futur criminel). - Le jeu en général impose une maîtrise des tendances agressives. • Y-a-t-il une réponse pédagogique au problème de la violence 

les cajoleries des loups « doucereux » qui les accostent alors que, dans les éditions enfantines d’aujourd’hui, le dénouement punit la désobéissance. La Belle au bois dormant doit-elle être lue comme une métaphore de la sexualité féminine ? Bruno Bettelheim a pu écrire une psychanalyse des contes. Dans les sociétés traditionnelles, les contes étaient destinés aux adultes. C’est seulement à partir du XVIIe siècle en France que les contes ont rejoint la littérature de jeunesse. Il est vrai que le conte

monsieur March, le père de Jo : la part masculine de la femme qui se met à revendiquer, affirmer, exploser au lieu de rester à sa place. La petite fille dans la forêt des contes En 1976 paraît la Psychanalyse des contes de fées de Bruno Bettelheim, ouvrage important car il donne sa légitimité aux contes, mais qui impose une grille strictement freudienne à leur interprétation. Le rôle du garçon, celui qui entreprend la quête, est mis en valeur. Et les petites filles ? C’est en réaction