Bettelheim

trop distantes. C’est lui qui a créé l’expression de « mère frigidaire ». Ainsi, durant des années on a supposé qu’un stress précoce avait bloqué le développement de l’enfant ou qu’il était victime d’un rejet inconscient. Un peu plus tard, Bruno BETTELHEIM, psychanalyste américain a lui aussi largement popularisé cette conception fondée sur le repli de l’enfant dans une « forteresse mentale » pour se protéger. Considérant que l’environnement du sujet devait être spécialement aménagé pour favoriser

Luc et al., Introduction à la psychologie sociale. Vivre penser et agir avec les autres, Éd. du Renouveau pédagogique Inc., 1999. BEN-SHAHAR Tal, L’Apprentissage du bonheur. Principes, préceptes et rituels pour être heureux, Paris, Belfond, 2008. BETTELHEIM Bruno, Psychanalyse des contes de fées, Paris, Hachette, 1998. BYRNE Rhonda, Le Secret, Un Monde différent, 2008. CASTANEDA Carlos, L’Herbe du diable et la Petite Fumée, Paris, 10/18, 1985.CHAUMIER Serge, L’Amour fissionnel. Le Nouvel Art d’aimer

censure. Songeons également aux contes de fées, comme ceux de Perrault, qui sont porteurs d’une visée morale. Le conte met en images et en situations des comportements humains et des défauts qu’il faudrait corriger. La psychanalyse, grâce à Bruno Bettelheim et à son ouvrage Psychanalyse des contes de fées, a souligné combien ces récits à première vue limpides révèlent nos désirs et nos pulsions les plus enfouis. « Le Petit Chaperon rouge » trouve ainsi une interprétation psychanalytique et sexuelle

Die Schüler erfinden eine Situation/Geschichte, in welche magische Sprüche eingebunden werden. z.B. _ Eine Tür öffnen: Sesam, öffne dich _ Eine Person verschwinden lassen: … 41 ATELIER CONTES BIBLIOGRAPHIE OUVRAGES THÉORIQUES _ Bettelheim Bruno, Psychanalyse des contes de fées, Éditions Robert Laffont, Pocket, 1999 _ Herman-Bredel Josépha, Popet Anne, Le Conte et l’apprentissage de la langue, Éditions Retz, 2002 RECUEILS DE CONTES Recueils sans illustrations (ouvrages en

telle ngation de lHomme dans ses fondements sociaux, moraux et philosophiques, conduisit aussi les tmoins de vritables rflexions philosophiques. Cest ce quavaient dj fait Primo Levi dans Si cest un homme et Robert Antelme dans Lespce humaine. Bruno Bettelheim analysa lexprience de lextrme, les effets de la terreur, de lhumiliation, de la dgradation psychologique et morale quelles entranrent chez les victimes. Hannah Arendt dbarrassa lextermination de toute dimension mystique ou thophanique dans sa thse

Skonkoff 2000; Lajoie 2002 Gravel et Tremblay 2002b Pollack 2001;Archambault 2002 Gravel et Tremblay 2001a et b Gravel et Tremblay 2001a et b Donnet 1993 Aucouturier et Mendel 1999; Manuela 2000 Aucouturier et Mendel 1999; Gravel et Tremblay 2001a et b Bettelheim 1976; Guérette 1991; Lemelin 1991; Donnet 1993;Vandenplas-Holper 1995; Gillig 1997 Donnet 1993; Danis et coll. 1998a et b; Schack 2000;Thibon 2003 Cloutier et Renaud 1990;Aucouturier et Mendel 1999; Steinhauer 1999; Neufeld 2004 Lapierre et Aucouturier

témoins à de véritables réflexions philosophiques . C’est ce qu’avaient déjà fait Primo Levi dans ‘ ’Si c’est un homme’’ et Robert Antelme dans ‘ ’L'espèce humaine’’ . Bruno Bettelheim analysa «l'expérience de l'extrême», les effets de la terreur, de l'humiliation, de la dégradation psychologique et morale qu'elles entraînèrent chez les victimes. Hannah Arendt débarrassa l'extermination de toute dimension mystique ou théophanique

dans ses fondements sociaux, moraux et philosophiques, conduisit aussi les témoins à de véritables réflexions philosophiques. C’est ce qu’avaient déjà fait Primo Levi dans ‘’Si c’est un homme’’ et Robert Antelme dans ‘’L'espèce humaine’’. Bruno Bettelheim analysa «l'expérience de l'extrême», les effets de la terreur, de l'humiliation, de la dégradation psychologique et morale qu'elles entraînèrent chez les victimes. Hannah Arendt débarrassa l'extermination de toute dimension mystique ou théophanique

dans ses fondements sociaux, moraux et philosophiques, conduisit aussi les témoins à de véritables réflexions philosophiques. C’est ce qu’avaient déjà fait Primo Levi dans ‘’Si c’est un homme’’ et Robert Antelme dans ‘’L'espèce humaine’’. Bruno Bettelheim analysa «l'expérience de l'extrême», les effets de la terreur, de l'humiliation, de la dégradation psychologique et morale qu'elles entraînèrent chez les victimes. Hannah Arendt débarrassa l'extermination de toute dimension mystique ou théophanique

dans ses fondements sociaux, moraux et philosophiques, conduisit aussi les témoins à de véritables réflexions philosophiques. C’est ce qu’avaient déjà fait Primo Levi dans ‘’Si c’est un homme’’ et Robert Antelme dans ‘’L'espèce humaine’’. Bruno Bettelheim analysa «l'expérience de l'extrême», les effets de la terreur, de l'humiliation, de la dégradation psychologique et morale qu'elles entraînèrent chez les victimes. Hannah Arendt débarrassa l'extermination de toute dimension mystique ou théophanique