Bimo Algerie

La décolonisation I. Les dates 1944/1970 = mouvement de décolonisation 1947 = indépendance de l'Inde 1948 = mort de Gandhi 03/1954 = attentats du FLN 1956 = indépendance du Maroc et de la Tunisie 1960 = indépendance des colonies d'Afrique Noire 1962 = indépendance de l'Algérie II. Définitions Colonies: territoire occupé et exploité par une puissance étrangère. Empire colonial: c'est l'ensemble des colonies que possède un pays. Décolonisation: action

FRANÇAIS ET LES ALTERNANCES CODIQUES....................................................................................................................... 58 CHAPITRE 2 1. Les langues en France et en Algérie…………………….......…………………. 1 – 1. Bref aperçu sociohistorique des langues en Algérie……............……………… 1 – 2. Des décisions et des politiques : clivages, altérité et concurrence……............. 1 – 3. Les immigrés algériens et leur(s) langue(s).............………………………....... 1 – 4. Les origines

les services assurent la prise en charge médico-chirurgicale, des soins intensifs ,de réanimation et de transport médicalisés ,sont tenus de rester à la disposition ,de répondre impérativement et immédiatement à toute sollicitation du service. En Algérie la circulaire n° 406 MSP, du 29 juin 1988 réglemente la garde médicale et pharmaceutique, elle considère cette dernière comme étant : « une mission essentielle dans le processus de conversion et de soins médicaux » Selon cette circulaire, il existe

entre ces deux documents permet de voir l'évolution de la position des gouvernements français au fur et à mesure que la guerre d'Algérie persistait. Le discours de Pierre Mendès-France a été tenu au lendemain de la vague d'attentats organisé en Algérie par le Front de libération nationale (FLN) le jour de la Toussaint 1954. Pour la majorité des Français, et y compris pour Pierre Mendès-France qui s'apprête pourtant à reconnaître les indépendances tunisienne et marocaine, l'Algérie fait partie intégrante

La Révolution du troisième millénaire : les Arabes sont de retour Notre rêve est descendu dans la rue. Un rêve qui nous habitait, qui nous dévorait. Un rêve vécu comme une passion et, qui nous a emporté sur le chemin de la lutte, nous a mené aux sous-sols de la torture, à succomber sous les balles de la police et de l’armée, à disparaître, à choisir le chemin de l’exil et, parfois même, cheminer dans la désespérance. Mais, dans des sociétés écrasées sous le poids du monde, celui de la colonisation

Des milliers de jeunes diplômés sans travail, une industrie textile à bout de souffle, des systèmes mafieux… La Tunisie doit sortir de ce cercle vicieux, recommandent les observateurs. Une masse de chômeurs diplômés (20% des sans emplois). Un client principal, l'Europe (77% des exportations), qui va mal. De nouveaux concurrents asiatiques qui cassent les prix. Voilà dans quel état se trouve la Tunisie après 24 ans de règne de Ben Ali. Quel programme économique les futurs dirigeants du pays devraient-ils

cueillais les plus mûres pour les manger ». A un autre niveau, plus symbolique, l’étude du processus énonciatif et des mécanismes de la métaphorisation révèle une contexte socio-historique, plus tragique .En effet, la présence de l’auteur en Algérie conquise est motivée par son désir d’enquêter sur le chef d’une insurrection contre l’occupant dans le sud-oranais :Bouamama . Par ailleurs, l’écrivain était conscient du sort réservé aux Arabes et avait dénoncé la spoliation dont ils étaient victimes

spectateur de se poser ? Pourquoi et comment des moines, représentants de la religion catholique, se sont-ils retrouvés en Algérie, terre d’Islam ? Il est à craindre que beaucoup des Français enthousiasmés par Des hommes et des dieux ne se soient pas posé la question. (...) Cette famine fut l’occasion d’un coup de force de la part de l’institution catholique désormais installée en Algérie. Alors que Napoléon III voulait faire respecter l’islam et avait demandé qu’on ne tente pas de convertir les musulmans

INTRODUCTION  Dans un système politique électif, républicain et assimilationniste, la règle du jeu consiste à briser les cadres communautaires, et faire disparaître les particularismes culturels et religieux afin d’exalter une France une et indivisible. Au milieu de tout cela, Belleville semble faire figure d’exception. A se promener dans ses ruelles, Belleville miroite un cadre idyllique d’échanges inter-ethniques et de promiscuité culturelle. En effet, le quartier est emprunt des cultures distinctes

L'histoire « Le gône du Chaâba » commence en 1965, trois ans après l'indépendance de l'Algérie. Omar, agé de neuf ans et né en France, est le protagoniste touchant du filme et lui donne son authenticité. Avec ses parents, des immigrés d'Algérie, ses frères et ses soeurs et une vingtaine d'autres familles immigrées algériennes, il habite auprès de la banlieue lyonnaise, dans un petit bidonville, appelé le « Chaâba ». Le Chaâba, ce petit bout de terrain n'est que des baraques en planches et en tôles