Blaise Pascal Le Rêve

BIBLIOGRAPHIE Karl Abraham, Rêve et mythe, œuvres complètes, Paris, petite bibliothèque Payot, t.1, 1977. Didier Anzieu, «Le moi-peau», Nouvelle revue de psychanalyse, n°9, printemps 1974. Antonin Artaud, « Le Théâtre et son double », Œuvres complètes, tome IV, Paris, Gallimard, 1978. Colette Assouly-Piquet, « double, mère et mort », in : Psychanalyse à l’université, revue trimestrielle, t.II, n°42, avril 1986. Paul-Laurent Assoun, Freud, la philosophie et les philosophes, Paris, PUF, 2005

dans le Courrier de L’Unesco. L’Histoire se répète inévitablement, les mêmes problèmes reviennent. L’Histoire n’est donc pas indispensable à l’évolution d’une société. Une autre idée renforce cette conclusion, celle qui fût l’une des dernières de Blaise Pascal, à savoir qu’il est inutile de chercher à donner un sens à l’Histoire. Résumée au griffonnage de « l’uretère de Cromwell » sur un bout de papier, la pensée que la maladie létale d’Oliver Cromwell est totalement due à un (mal)heureux hasard et fût

de La Fontaine Les genres brefs Maximes格言f et sentences morales de François de La Rochefoucault Les Caractères de Jean de La Bruyère (posthume): Lettres de Mme de Sévigné La philosophie Discours de la méthode de René Descartes Pensées de Blaise Pascal Le rationalisme des Lumières Au XVIIIe siècle, le rationalisme est un état d'esprit. Inspiré de la méthode scientifique, il cherche à découvrir la vérité derrière les préjugés.m成见 Les écrivains philosophes militent ainsi pour le triomphe de

ce n'est pas l'homme, c'est même ce qui peut s'opposer de la manière la plus radicale à l'humanité, si l'on entend par ce dernier terme la prééminence du groupe et du collectif. On pourra, pour s'en convaincre, penser aux utopies socialistes qui ont rêvé, au nom des droits de l'homme, de paradis pour tous. Mais le paradis pour tous, c'est, le plus souvent, un enfer très convenable pour chacun : l'individu ne peut en effet y faire valoir ses prérogatives et doit se fondre dans la masse. L'argent peut

Puis conclusion d'Hérodote impersonnel, citation de Pindare, poète écrivain grec (-518/-438), s'en sert pour démontrer que la coutume est '' reine du monde '' chose la mieux partagé dans le monde. Citation qui fait autorité. Ouverture : Blaise Pascal, 17ème siècle, '' Les pensées'' classe la coutume dans puissance trompeuse, tout ce qui nous éloigne de la vérité, avec l'imagination et l'illusion et de ce qui compte c.a.d Dieu. 2.Montaigne, des « Cannibales » Montaigne ( 1533-1592)

innée commune à l'espèce). Face à une situation, ma réaction dépendra de mon analyse personnelle. Alors que les autres animaux de même espèce agissent toujours de la même façon, les hommes ont, chacun, un comportement propre, spécial, unique. Blaise PASCAL (1623-1662) en conclut la grandeur et la dignité de l’homme. D’où cette célèbre formule dans les Pensées : « l’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. » (Gallimard, Pléiade, 1976, p. 1157.) C. LA

l’illusion, des métamorphoses du monde et de la mort. Les genres littéraires dominants sont : la poésie et le théâtre. Shakespeare est l’emblème de ce théâtre baroque. Pièces à machines, théâtre dans le théâtre traduisent cette esthétique baroque où rêve et réalité se confondent. C’est l’épanouissement du libertinage dont Dom Juan est l’emblème : libre penseur, il se révolte contre Dieu. Contexte historique : les guerres de religion ont bouleversé les idéaux humanistes et détruit l’unité de la Chrétienté ;

interieur pour atteindre l'au-delâ. Le poete effraye par son neant a bien vu son insuffisance dans la poursuite d'un bonheur perdu et en faisant une analyse minutieuse de la nature humaine, il a tente de depasser sa faiblesse par la conscience comme Pascal. L'homme ayant une raison deçue par l'inconstance des apparences * Doç. Dr. A.Ü.D.T.C.Fak.Fransız Dili ve Edebiyatı Anabilim Dalı öğretim Üyesi 68 NEDİM KULA dans une atmosphere bornee etait oblige de posseder la cle divine de sa condition

 Culte  de  moi  (le  poète):  repli  sur  soi,   sen&ments  in&mes   2)  Culte  du  sen&ment  amoureux,  de  la   mélancolie     3)  Culte  de  la  nature   4)  Culte  du  rêve,  de  l’évasion     En  Bref:  L’écrivain  s’érige  en  prophète,   considéré  comme  élu.  Mission  de   comprendre  et  faire  comprendre.   An&quité   XIIIème  -­‐   XVème

trafics ou simplement par cette vie facile, mais Bowles la conçoit différemment telle un amant qui dévoile les secrets de sa bien-aimée. Voici, comment Bowles aperçoit cette ville à son arrivée : "Si je dis que Tanger me frappa comme étant une ville de rêve, il faut prendre l'expression dans son sens littéral. Sa topographie était riche de scènes typiquement oniriques : des rues couvertes semblables à des couloirs avec, de chaque côté, des portes ouvrant sur des pièces, des terrasses cachées dominant