Blaise Pascal Le Rêve

trouve une première expression dans le Moïse de Vigny. Nous y voyons le personnage religieux, le prophète qui touche au divin devenir aussi le guide des Hébreux. Sa quête mystique est aussi au service de son peuple. Mais sa mission lui pèse et il ne rêve que de revenir « au sommeil de la terre ». C'est chez Hugo que le passage d'une poésie personnelle qui s'élargit à une expression communautaire est le plus marqué. Dans la préface des Voix intérieures, Hugo avait déjà abordé la « fonction sérieuse »

Radium et le Polonium, en 1898. En 1905, Rutherford et Soddy mettent en évidence les trois types de rayonnements des éléments radioactifs. La transformation des éléments est révélée, le radium devenant plomb par exemple. La transmutation des éléments, rêve des alchimistes, devient possible. J.J. Thomson étudie lui le rayonnement cathodique. Il calcule alors le rapport e/m, qu'il trouve énorme par rapport à celui des protons, car mille fois plus grand. Il en déduit donc que ces rayons sont faits de matière

occidentale arrive à son terme. Nous revenons peu à peu vers une humanité d’avant la loi qu’elle s’était donnée en interdisant l’inceste : une humanité barbare, sauvage et inhumaine. L’enfer au nom de la liberté, de l’égalité. L’enfer au nom du bonheur. Pascal nous avait prévenus : « Qui fait l’ange fait la bête. » 1. Raymond Aron, La Révolution introuvable, Fayard, 1968. 2. Alexandre Sanguinetti, J’ai mal à ma peau de gaulliste, Grasset, 1978. 3. Paul Morand, Jacques Chardonne, Correspondance

partir de 1610, dans les salons mondains se répandent l’esprit moderne, le raffinement du langage et des manières et l’art de la conversation qui aboutiront à la préciosité. Cette époque était marquée par les tragédies de Corneille, par l’oeuvre de Pascal chez qui s’associent l’esprit de géométrie du savant et une expérience spirituelle unique et, enfin, par le rationalisme de Descartes qui marquera la culture française durant trois siècles. L’esprit moderne se traduit en Europe par un art nouveau

approche analyse également les messages non verbaux, conditionnés par la sociologie et le groupe. Pour Roland Barthes, rejoint sur ce point par le Groupe µ, « Il est [même] probable qu'il existe une seule forme de rhétorique, commune par exemple au rêve, à la littérature et à l'image »78, et pour laquelle la sémiologie donne les clés de compréhension. Les figures de style deviennent ainsi un instrument d'analyse du discours et de l'imaginaire existant en arrière-plan de celui-ci (c'est notamment les

qualifiants - 110 heures consacrées aux relations entre les établissements de formation et les sites qualifiants. Formation actuellement en cours d’habilitation. Renseignements communiqués sur demande. 25 « Ton devoir réel est de sauver ton rêve. » Amedeo MODIGLIANI 26 III FORMATION PRÉQUALIFIANTE À L’ADRESSE DES DEMANDEURS D’EMPLOI Préparation à la formation d’aide médico-psychologique (convention régionale) page 29 27 « Ce qui compte vraiment ne peut pas toujours être

objectivité et subjectivité, entre ce qui existe réellement et objectivement (par soi-même, indépendamment de toute intervention active du sujet, celui-ci se contentant de percevoir et de recevoir passivement ce qui se présente) et ce qui est seulement rêvé, imaginé, supposé, ou exprimé de façon plus ou moins poétique ou originale, c’est-à-dire qui n’existe que du fait de l’intervention du sujet, du fait d’une construction de son esprit. Quelle différence faire, sinon, entre ce qui est réel et ce qui

a eu un mathématicien allemand su nom de Leibniz (1650) qui exprime l’idée que la pensée humaine pourra se manifester à travers une machine. C’est le père de la cybernétique, il va mettre au point un calculateur plus perfectionné que celui de Blaise Pascal. Pour que l’algorithme (suite ordonnée d’opérations élémentaires) permette de traité l’information il va falloir mettre en place de la logique et donc des logiciels. On envisage un traitement automatique de l’information. Il faudra attendre Boole

. . . 4. Sur l’histoire de l’Académie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. À propos de quelques grands savants français. . . . . . . . . . . 5.1. René Descartes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2. Blaise Pascal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3. Charles Augustin de Coulomb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4. André-Marie Ampère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.5. Becquerel – famille de physiciens

exacte, il n’est qu’une science humaine et sociale dont les préceptes varient dans le temps et l’espace (Jean Carbonnier, Flexible droit, précité : le titre et le sous-titre sont éclairants : Textes pour une sociologie du droit sans rigueur). Blaise Pascal (1623 - 1662) faisait preuve d’un grand réalisme en la matière : « Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique