Boileau Engagé

qu'il relate des faits imaginaires, et de la Fable parce qu'il prétend exprimer une certaine vérité, distincte de l'exactitude historique, et qu'on a appelée vraisemblance ou vérité artistique : « Le vrai peut quelquefois n'être pas vraisemblable » (Boileau) ; « (Je vois une) différence entre la Vérité de l'art et le Vrai du fait» ; «La vérité dont (le romancier) doit se nourrir est la vérité d'observation sur la nature humaine et non de l'authenticité du fait » (Vigny). Les récits mythiques, les légendes

lorsqu’on déclare, en cette fin de XVIIe, qu’à la place de l’acquisition du « bel esprit », une menace pour la morale, les femmes doivent faire leurs vertus de la vie domestique et de la maternité, le phénomène ne semble pas novateur. Dans cette lignée, Boileau et Perrault tendent paradoxalement à renforcer les arguments avancés par leurs contemporains. Si l’ « Ancien » s’oppose au « Moderne » sur la forme, pour les besoins de la cause (la fameuse Querelle), et sur leur représentation de conduite « typique

rebondissements. Cette conception s’oppose assez radicalement à celle d’Aristote. Racine :Préface de Bérénice : « toute l’invention consiste à faire quelque chose de rien » Promotion de la bienséance par Racine et Boileau : « L’esprit n’est point ému de ce qu’il ne croit pas », Boileau, l’Art poétique. « La principale règle est de plaire », Racine, préface à Bérénice. La notion de fatalité : Toutes les tragédies de Racine débutent au moment où les passions longtemps contenues se déchaînent

passion les romans "précieux". Des auteures (dont Mme de La Fayette) ouvrent leurs salons littéraires et y reçoivent des intellectuel(le)s, des écrivains, des grands du royaume (notamment Mme de Sévigné, Melle de Scudéry, La Rochefoucauld, Racine, Boileau...). Ce courant littéraire se caractérise par un raffinement extrême , dans les comportements, les sentiments, le langage… On y parle des grands problème du moment, mais surtout la question de l'amour y est centrale

à la Querelle des Anciens et des Modernes . Les « Anciens », notamment  Jean de la Fontaine et  Nicolas Boileau , pensent que le modèle antique représente une  perfection indépassable , et que la création littéraire doit reposer sur une imitation de l'Antiquité. Les « Modernes »

distinction langage–pensée est-elle pertinente ? Faut-il concevoir une antériorité de la pensée par rapport à son énonciation-expression par les mots ? Le langage, c’est l’utilisation d’un système de signes permettant une forme de pensée. Nicolas Boileau (1636-1711) : « Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement » Une première hypothèse, comme s’il y avait deux temps : la pensée comme conception, le langage comme énonciation, le langage ne serait-il qu’un moyen plus ou moins bien adapté d’exprimer

pour titre : « Picasso : la modernité à l’œuvre ». Tel politicien de l’opposition, reprochera au pouvoir en place d’avoir « manqué le train de la modernité ». Telle université sera distinguée pour « la modernité de ses infrastructures ». Tel hebdo engagé parlera de la « modernité du mariage gay », etc. Mais que recouvre au juste le terme de modernité ? S’agit-il d’un concept philosophique – et si tel est le cas, quelle signification lui donner ? – ou au contraire d’un mot creux destiné à masquer

et à mesure que le dialogue progresse: Huguette - Dommage ! Johnny - Pourquoi dommage ? Huguette - C’est un reportage inutilisable, puisqu’il n’y a pas de conclusion. Johnny - Mais on l’a ! Huguette - On ? Qui, on? Johnny - Moi, si vous préférez. (Boileau-Narcejac) il régit les transactions entre interlocuteurs, quelle que soit la nature de la relation intersubjective, coopérante ou conflictuelle. L’échange verbal se développe suivant certaines stratégies adoptées par les coénonciateurs (v. ci-dessous)

mieux le spectacle. [pic] [pic] [pic] Machinerie Madeleine Bejart Molière B/ Le XVIIIe siècle : Lumières et réforme de la société Les « unités », reconnues comme essentielles au XVIIe siècle car elles permettaient (selon Boileau, entre autres) de donner plus de vraisemblance aux pièces, apparaissent peu à peu comme des carcans dont les auteurs cherchent à se défaire. De plus, les philosophes des Lumières prennent violemment parti contre le clergé et son attitude autoritaire

burlesques italiens et des satiriques italiens, il s'inscrivit contre la poésie mélancolique qui prévalait à la fin du XVIe siècle. Mais c'est surtout dans la peinture de mœurs que Régnier excelle. Dans la Satire XI, dont s'inspirera plus tard Nicolas Boileau, Règnes d'écrit un souper ridicule. Ce repas est doublement ridicule, parce qu'il réunit des spécialistes de la littérature grotesques et pédants, et parce qu'il est mal préparé et mal servi. Et l'auteur accumule les détails amusants pour évoquer