Bon sauvage

du travail de Pierre Clastres Ethnocentrisme : tendance à privilégier les normes/valeurs de sa propre société pour la comparer à d’autres sociétés. On prend sa société comme référence. Sortir de la pensée que le modèle de société européen est le bon. Pouvoir rapproché de la domination et de la contrainte. différent chez les indiens d’Amérique du Sud car pas de coercition Etat : société politique limitée par des frontières, reposant sur un groupe humain et avec des institutions politiques. L’inégalité

préromantique (il utilise même l’adjectif « romantiques »), développe une image du bonheur, terrestre aussi, mais radicalement opposée à celle de Voltaire : en contraste avec la vie trépidante du « Mondain », c’est la solitude dans une nature « sauvage », faite de « rochers », de « bois » et d’« eau », de « verdure naturelle », de « torrents », de violents contrastes qui ravit le « contemplatif solitaire ». Bonheur sur terre, mais loin de la civilisation, qui donne une idée de « l’éternité »,

Correction dissertation sur le roman A la fin du roman Une Vie, de Maupassant, Rosalie dit à Jeanne : « La vie, voyez-vous, ça n’est jamais si bon ni si mauvais qu’on croit ». Selon vous, le roman doit-il avoir pour rôle d’ouvrir les yeux du lecteur sur la vie ou de l’aider à échapper à sa propre vie ? I. Le roman, lieu de plaisirs Définition de Furetière, 1690 : « Livres fabuleux qui contiennent des histoires d’amour et de chevalerie ». Encyclopédie, XVIII° s : « histoire fictive des diverses

bien qu’il résonne aussi efficacement que l’européen, l’indien se retrouve déprécié parce qu’il est perçu comme dépourvu de culture et donc implicitement dépourvu d’humanité. III. La remise en question de la civilisation européenne : 1. Le bon sens des cannibales : - Les cannibales font preuve d’un véritable esprit critique, l’expression qui revient à 2 reprises dans leurs discours à propos de la France est : « ils trouvaient… étrange ». (l.14). Ils sont donc moins admiratifs que perplexe

intéressée & superstitieuse. Montaigne ne croit pas Immaculée conception. Pensée mouvante de Montaigne, peut se contredire. Essai non structuré. Grande présence locateur. Texte porte sur découverte des nouveaux mondes ( chapitre 3, 6 ) et des sauvages>> indiens d'Amérique.I) L'émerveillement face au nouveau mondeMontaigne décrit le nouveau monde comme un nourrisson : « mère nourrice » ( allégorie ); « si nouveau et si enfant qu'on lui apprend encore son a,b,c »; « tout nu au giron ». On

distraire alors que Voltaire dénonce les vices de la société. L’Ingénu est un conte écrit tard par Voltaire et donc un des textes les plus complexes. Ingénu = qui a un bon patrimoine génétique, c’est aussi comme ça qu’on appelait l’héroïne d’une œuvre, le sens se transforme donc en coincé. I) Le mythe du « bon sauvage » Depuis la colonisation des Amériques, les Européens se sont beaucoup intéressés aux mœurs des indiens et les sociétés Européennes se sont posé une question : les peuples

s’attarder une fois encore sur une question posée par l’Académie de Dijon et y répond par un second discours qui suit dans l’idée le premier: discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Cet essai qui s’inspire du mythe du bon sauvage, cherche à démontrer que l’inégalité est due à la propriété, qui découle elle même de l’évolution sociale et technique et de l’éloignement des hommes de l’état nature. Rousseau développe une argumentation directe et pourtant a recours à l’utopie

Indiens / Espagnols (nature / civilisations (artifices))ConclusionDénonciation de la Conquista avec pillage de biens. Plus largement, critique l’exclusion de l’autre. On assiste, avec le portrait idéalisé de l’Indien, à la naissance du mythe du bon sauvage (fortement repris durant le siècle des Lumières). Ainsi le barbare 

Bretagne (Saint-Malo). Il fait tout de suite connaissance avec les Kerkabon, qui le logent. En effet, l’abbé de Kerkabon découvre qu’il est son oncle. L’Ingénu est un Huron ayant de nombreuses qualités malgré une éducation limitée (écho au mythe du bon sauvage). FIN : l’éducation qui lui faisait défaut est acquise au contact de Gordon, et la fusion de qualités innées et des connaissances acquises feront de lui « un guerrier et philosophe intrépide » (chapitre XX). -La critique : elle est centrée sur

penserais-tu ?... » → Émergence de cette notion dans les relations humaines ( et  sexuelles ) sous la forme de la jalousie. C’est pour cela que les femmes offertes en cadeau de bienvenue sont devenues « folles ». II. Éloge des Tahitiens: Le mythe du bon sauvage a. L'absence de notion de propriété → Partage et absence de propriété au niveau des femmes: «Nos filles et nos femmes nous sont communes » → La formule destinée à marquer le lecteur : «Ici tout est à tous » = Allitération en (t) → Opposition