Bonheur Abstrait

travail et des obligations sociales afin de se divertir, de se reposer, de s’instruire. Ce qui fait l’homme, dit Aristote c’est l’intellect, l’esprit : c’est pourquoi en nous rapportant au stratégie nous pouvons dire que la culture de l’esprit est le bonheur parfaite et nous ne rencontrons que dans le loisir qui est ici négation du travail. Le loisir réside que dans la médiation, la réflexion en somme entretenir le culte de l’esprit. Toutefois à l’époque moderne, il faut dire que le loisir dépend

ROUSSEAU "Tous cherchent le bonheur dans l’apparence, nul ne se souci de la réalité. Tous mettent leur être dans le paraître ; tous, esclaves, et dupes de l’amour propre ne vivent point pour vivre mais pour faire croire qu’ils ont vécu. " Rousseau etat de nature : tous les humains sont egaux...au meme niveaux, n'ont de droit sur aucun que sur eux-memes, et donc sont libres contrat social: a eu lieu systematiquement pour enlever cet etat de nature, et donc laisser lhomme sous la gouverne d'un

corporelle. Des philosophes , en recourant à de subtiles analyses de la condition humaine, ont démontré l’impossibilité d’être heureux en cédant aux plaisirs naturels qu’ils qualifient de «  tentations » auxquelles il faut résister pour gagner un bonheur authentique et durable exempt de tout désir et de toute agitation qui lui est inhérente. L’homme doit faire preuve d’une abnégation totale de soi-même pour fondre dans l’univers régis par des principes absolus- dont Dieu est l’une des manifestatios-

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Propos sur le bonheur Un document produit en version numérique par Robert Caron, bénévole, professeur de lettres à la retraite du Cégep de Chicoutimi Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales". Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac

de Pierre Introduction : Maupassant présente ici les réactions physiques et psychologiques de Pierre après l’annonce de l’héritage pour son seul frère. Cet extrait présente une promenade concrète dans le Havre mais également une promenade abstraite dans son être intérieur, une auto-analyse. I. Une Promenade qui dévoile le trouble de Pierre A. Un itinéraire improvisé sans cohérence de destination les nombreuses indications spatiales montrent que l'itinéraire est improvisé et

écrit le romancier André Mathieu dans Nathalie. A travers cette citation il semble que la souffrance soit une grande source d’inspiration pour les poètes. La vie n’est, en effet, pas totalement réjouissante car même si parfois en contact avec le bonheur, des douleurs et détresses reprennent souvent le dessus, contre notre gré comme le montre les déceptions amoureuses ou le deuil. De plus Du Bellay renforce ce point de vue  « Je ne chante, je pleure mes ennuis, Ou , pour le dire mieux, en pleurant

joie. A y bien réfléchir, la liberté est loin d’être aussi évidente qu’on le sent ou le dit. A la réflexion, le plaisir ne mène pas bien loin et il convient d’en remplacer la poursuite (l’hédonisme) par celle, plus exigeante mais plus fiable, du bonheur (eudémonisme). Tout cela saisi dans la logique d’une austérité et d’une ascèse qui évoquent les positions de Platon (celui du Phèdre et non du Philèbe), de Plotin, de Saint Augustin ou de Kant. On voit par exemple, chez ce dernier, combien la liberté

l'amitié en poésie Je suis perdu, vois-tu,je suis noyé,inondé d'amour;je ne sais plus si je vis,si je mange,si je respire,si je parle;je sais que je t'aime. Recueil "Premières Poésies" - Poèmes d'Alfred de MUSSET (1810-1857) Tableau abstrait , Michel Chapuis Il pleure dans mon coeur,Comme il pleut sur la ville,Quelle est cette langueur,Qui pénètre mon coeur ?Ô bruit doux de la pluie,Par terre et sur les toits !Pour un coeur qui s'ennuie,Ô le chant de la pluie !Il pleure sans raison

1 La quête du bonheur Philippe Fontaine "Quand l'expérience m'eut appris que tous les événements ordinaires de la vie sont vains et futiles, voyant que tout ce qui était pour moi cause ou objet de crainte ne contenait rien de bon ni de mauvais en soi, mais dans la seule mesure où l'âme en était émue, je me décidai en fin de compte à rechercher s'il n'existait pas un bien véritable et qui pût se communiquer, quelque chose enfin dont la découverte et l'acquisition me procureraient pour l'éternité

je vois des hommes qui, sans s'arrêter à ce que ma jeunesse peut mériter de pitié, voudront punir en moi et décourager à jamais cette classe de jeunes gens qui, nés dans une classe inférieure et en quelque sorte opprimés par la pauvreté, ont le bonheur de se procurer une bonne éducation, et l'audace de se mêler à ce que l'orgueil des gens riches appelle la société.      « Voilà mon crime, messieurs, et il sera puni avec d'autant plus de sévérité, que, dans le fait, je ne suis point jugé par mes