Bonheur Accomplissement

également dans ses description du monde lorsqu’il demande au lecteur d’imaginer l’infini ; « une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part. » L’imagination tue l’ennuie, cela diverti un homme et l’occupe nourrissant son bonheur afin qu’il ne sombre pas dans la tristesse. C’est un plaisir qui vient à le divertir, à l’écarter par l’esprit des ces souffrances. Car pour Pascal, l’ennui, c’est une misère sans cause, le divertissement pas l’imagination permet à l’homme de se détourné

quatrain, compléré par “promettre” v. 7 - Contraste comique, optimisme exagéré: “sort inhumain”/”Empereur Romain” à dérision du malheur - “Empereur Romain” : puissance de l’imagination pr forger des chimères è Tableau réaliste et description de bonheur impossible: dichotomie, alternance de l’humeur (“autre..premier”, “l’un…l’autre”) B. Ennui/Vanité Baroque - Chute: “fumée”/”vent” associé à “tabac”/”espérance”: L’espérance, notion abstraite, est ds réseau métaphorique que débute “pipe” -

I LE DIVERTISSEMENT PASCALIEN : LE BONHEUR EST IMPOSSIBLE A L'HOMME Bonheur = état qui dure toujours, état de repos. Or : ne sommes-nous pas incapables de rester sans rien faire, dans un état de repos total?     Pascal, Les pensées1. (…) "quand je me suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes, et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai

Imiter est naturel aux hommes et se manifeste dès leur enfance (lhomme diftre des autres animaux en ce qu'il est tès apte à I'imitation et c'est au moyen de celle-ci qu'il acquiert ses premières connaissances). Et tous les hommes prerrnent plaisir aux imitations. Un indice est ce qui se passe dans la réalité: des êtres dont I'original fait peine à la vue, nous aimons à en contempler I'image exécutée avec la plus grande exactitude ; par exemple les fomres des animaux les plus vils et des cadavres

mérite-t-elle d’être vécue?». Plus précisément, avoir un esprit critique et savoir se poser la question sont-ils nécessaires? Une personne a-t-elle besoin d’«examiner» et de réfléchir pour son bonheur? C’est quoi le but de notre vie? La réflexion est-elle un moyen pour atteindre la sagesse et le bonheur? Avoir une pensée autonome est-elle un meilleur choix que de se contenter des idées véhiculées par les autres? Quelles sont les conséquences d’une vie sans examen sur le plan social de l’individu

Memnon, en tant qu'apprenti philosophe, part du postulat que pour être heureux, il faut être sage. Et donc, logiquement, va énumérer d'une manière très méthodique les trois points essentiels qu'il devra, d'après lui, développé pour atteindre le bonheur : 1/ L'absence de passion, notamment amoureuse, dans le premier paragraphe 2/ La sobriété dans le second paragraphe 3/ et enfin, dans le troisième, la modération dans ses besoins et ses désirs. Il se parle à lui-même, c'est une sorte de monologue

" revient 3 fois. On a plusieurs oppositions"si léger" / "poids""amour" / "supplice"On a une opposition entre le présent (la mort) et le passé (la vie)1er vers :opposition entre les 2 hémistiches : vie réalisée, vie détruiteopposition "aurore" = bonheur et début et "notre vie … vivre … donner la vie"/ "ensevelie" "refermé son poing".Différentes morts sont évoquées :- la mort de Nusch évoquée dans sa réalité bien sûr avec "masque de neige"- la mort spirituelle du poète "la mort entre en moi comme

La neuvième promenade fut écrite en mars 1778. Dans cette réflexion, Rousseau décrit des situations réalistes pour montrer le plaisir et le bonheur. Pendant plusieurs scènes, il décrit le plaisir qu'il prend et la satisfaction qu'il ressent d'avoir réalisé le bonheur pour les autres, particulièrement les enfants. Dans ces petites scènes, Rousseau crée un monde utopique où tout est bon et juste. Il faut remarquer que le premier paragraphe de la neuvième promenade a été rajouté plus tard par Rousseau

sur l'idée de "joie" et par la présentation d'actions qui sont autant de façons d'extérioriser le bonheur. Les termes "gaieté" et "joie" sont récurrents dans le texte : "gaieté" (l. 1), "joie" (l. 14), "gaiement" (l. 25). Ils sont développés par l'expression d'actions qui soulignent la joie de vivre : "on chante", "on rit" (l. 1), "on danse jusqu'au souper" (l. 26-27). Cette extériorisation du bonheur passe aussi par l'insistance sur les rires, les chansons, le naturel des comportements ("on ne s'agace

soit charnel ou adelphe, son éloge ne date pas d’hier. Tant aux travers des chants de troubadours que dans la multitude de livres, chansons ou médias disponibles de nos jours, la pensée universelle lui voue une sempiternelle passion. Promesse de bonheur et de plaisir, rarement négative, consentir, de ce fait, à la phrase de la protagoniste du roman, La Main de Dieu de Yasmine Char, affirmant que « Dans mon pays, les rapports amoureux sont semblables à la guerre : Partout s’introduire et saccager »