Bonheur Immoral

le modèle d’existence que sa nature implique. Le jeune homme se montre subjugué par ces idées jusqu’alors insoupçonnées. Scène de domination, pdt laquelle LH s’emploie à placer Dor ss son influence, alors mm qu’il a qualifié cette entreprise d’ « immorale » (p 59, bas). Dimension inquiétante du perso, que l’on voit ici en action. Comment Wilde met-il en récit cette prise de pouvoir d’un perso par un autre, et quelle image donne-t-il de cette opération ? Dvpt : I Une scène d’envoûtement 1) Les stratégies

manque". Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. Définition du livre : p.47 Le désir est souvent défini par différence avec le besoin. Le besoin serait naturel, nécessaire, limité tandis que le désir serait

libertinage il ne résiste pas de faire lire cette lettre à la Marquise. La trahison est double. CONCLUSION : Le libertin apparaît comme égocentrique, narcissique, il aime mettre en scène ses exploits. Il se montre comme quelqu'un de jaloux du bonheur des autres, c'est un hypocrite pervers, un individualiste… Cependant il a besoin du regard des autres pour que ces exploits soient reconnus. PARTIE 2 : UNE PEINTURE SOCIALE : Cette lettre est également révélatrice des mœurs de l'époque et

Rosine dit « Si vous pouviez me plaire, ahI comme je vous aimeraisI », et Bartholo répond « Je te plairai, je te plairai; quand je te dis que je te plairaiI ». ------} Bartholo se caractérise par la recherche d’un plaisir de domination, immoral par l’indifférence qu’il témoigne au bien être d’autrui. 2)Le plaisir en contradiction avec la bienséance. *Dans cette pièce, le comte et Rosine montrent parfois trop d’inclinations au plaisir, ce qui contredit la bienséance. =

Appréciations : On pense souvent que le désir, cette aspiration de notre être à combler le sentiment d’un manque, d’une frustration, est une envie, une volonté qui nous mène vers le bonheur. En recherchant sans cesse plus de plaisirs, nous nous entraînons dans une course effrénée vers l’agréable, vers ce bonheur parfait et total dont nos désirs nous rapprochent toujours un peu plus. Ce sentiment est partagé par tous les hommes et il est le moteur principal d’une société active. En effet, le désir

motivations pour quelqu'un sont intéressées envers autrui alors il en ressort une connaissance de l'immoralité de la part d'autrui. Ces connaissances envers autrui peuvent être qualifiés de futile puisque elles sont de toute évidences passagère ou immorale, hypocrite et égoïste. Mais il en résulte tout de même certaines connaissances mais qui, on le voit bien, ne sont pas absolue ou représentatives de l'âme ou de la conscience d'autrui. Cette amitié ne privilégie donc pas la connaissance d'autrui (puisque

le trouble que j’éprouve en ce moment ? »(l.12) semble dire qu’il n’ose croire qu’elle ne l’aime un jour. Néanmoins, le futur donne cette éventualité comme réaliste. - L’impératif « Croyez-moi »(l.16) l’exhorte à se risquer à connaître enfin le bonheur d’aimer. Valmont veut prouver à Mme de Tourvel qu'en suivant un guide comme lui, elle connaîtra la force de l'amour. - Dans la phrase « si vous le connaissiez bien, vous n’y seriez pas entièrement insensible » (l. 9), on repère des allitérations

Gorgias de Platon Commentaire d’un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) Comment se comporter face à ses passions pour trouver le bonheur? Telle est la question qu’une partie du dialogue entre Socrate et Calliclès dans le Gorgias de Platon cherche à résoudre après que Calliclès ait fait l’éloge de l’homme fort et l’ait présenté comme celui capable, à l’aide de son intelligence et de son courage, d’assouvir ses passions. Au cours de l’échange, la thèse qu’expose Calliclès est réfutée

sexuelle) que le cadre social fait peser sur l'individu sous la forme de dialogue. Il présente la vie des tahitiens de manière idéale ; en opposition, il considère l'attitude des parisiens corrompus, intéressés, méprisants ... Thèse : Pour Diderot, le bonheur de l'homme ne peut avoir lieu que dans un cadre anarchique (sans roi, ni propriété, ni magistrat, ni prêtre ...). Mais en même temps, il oppose les hommes civilisés et les indigènes. "Le Supplément au voyage de Bougainville" s'inspire des documents

J'acceptai. J'appris, dans ma route, que la maison où nous allions était le prix convenu des bontés d'Emilie pour cette figure grotesque, et que ce souper était un véritable repas de noces. Le petit homme ne se possédait pas de joie, dans l'attente du bonheur dont il allait jouir; il m'en parut si satisfait, qu'il me donna envie de le troubler; ce que je fis en effet. La seule difficulté que j'éprouvai fut de décider Emilie que la richesse du Bourgmestre rendait un peu scrupuleuse. Elle se prêta pourtant