Bonheur Immoral

treme « valeur » même: c'est de la confusion de cette notion avec les concepts proches de « bien » ou de « fin » que semblent naître des morales hédonistes, ou utilitaristes; pourtant, fonder la « valeur morale » sur la recherche individuelle du bonheur, sur la satisfaction d'intérêts singuliers, n'est-ce pas condamner toute morale à un relativisme, qu'une doctrine intuitionniste même semble inapte à justifier? Si l'on accepte comme échec de telles conceptions de la morale, la recherche des fondements

Laclos ] «Il ne faut se permettre d'excès qu'avec les gens qu'on veut quitter bientôt.» [ Pierre Choderlos de Laclos ] - Lettres «On n'est heureux que par l'amour.» [ Pierre Choderlos de Laclos ] - Les Liaisons dangereuses «L’homme jouit du bonheur qu’il ressent, et la femme de celui qu’elle procure. Le plaisir de l’un est de satisfaire des désirs, celui de l’autre est surtout de les faire naître.» [ Pierre Choderlos de Laclos ] - Les Liaisons dangereuses «La haine est toujours plus clairvoyante

d’un pauvre homme, qui ne fait pas grand-chose hormis travailler sur son chantier, boire et trainasser dans les faubourgs. S’il fallait lire à haute voix ce texte, le ton serait surement ironique, car il confirme des faits idiots et stupides, voir immorales. Mais Couteau en fait cependant bon usage et mène son train de vie quotidien avec un flegme sans égale. « On n’en faisait plus de comme lui, solide au poste, une poigne du diable, buvant tout ce qu’il voulait sans cligner un œil » (l.12-13) Zola

A. Bonheur de libertin et hédonisme postmoderne Disons tout de suite oui ! Partons du principe que plaisir et bonheur sont identiques pour examiner ce qui s’ensuit. Admettons l’opinion selon laquelle le bonheur est seulement une somme de plaisirs. (texte) 1) Ce type d'hypothèse nous conduit droit au fil conducteur du libertinage. Le libertinage part du principe que le bonheur consiste dans le plaisir, pour trouver le bonheur il faut savoir trouver le plaisir, le saisir avec adresse

La recherche du bonheur Pour les matérialistes du XVIII ème siècle, comme le baron d’Holbach, le bonheur est avant tout un plaisir dont nous souhaitons la durée. Il se mesure à deux caractères : la longueur et l’intensité. Un bonheur très bref est appelé plaisir. Entre plaisir et bonheur il n’y a qu’une différence de durée, pas de nature. Le bonheur et le plaisir ne sont qu'une seule et même chose. Notre corps ne supporte qu’une intensité limitée de plaisir, au delà d’un certain seuil

bien qu’autrui puisse se mettre à notre place si nous étions en grande difficulté. Mais justement, la question devient : voudrions-nous nous-même inspirer la pitié ? Surtout pas : quelle horreur. « Nul n’aime inspirer la pitié » Alain Propos sur le bonheur, p. 137. Nous avons envie de dire à ceux qui font mine de se pencher sur notre sort en disant des banalités du type « t’en fais pas, cela passera, etc. » : « garde ton imagination pour autre chose, ne te projette pas en moi, ne t’identifie pas à moi

l’église de la Madeleine, grande église du 8ème arrondissement de Paris ; la capitale. Tous ces petits détails accentuent sa réussite et engendre chez lui une joie des plus grandes jusqu'à ressentir « des frissons froids que donnent les immenses bonheurs » (l.5992). Dans son défilé il n’entrevoit que foule et bâtiments d’exception , il voit toujours plus haut vers le Palais-Bourbon ,entrevoyant ainsi une suite logique a son ascension , les postes politiques lui tendent les bras il est parvenu là

qu’elle est morale dans la mesure où elle apportera du bonheur au plus grand nombre d’individus. En effet réaliser un devoir dont les conséquences ne nuisent pas aux autres et apporte du bien à celui qui agit s’avère utile. Si chacun respecte ce procédé, les hommes seront honnêtes envers les autres et envers eux-mêmes. Personne ne sera pris au dépourvu, or celui qui ne respecte pas ses devoirs et qui agit au dépend des autres en tirera un avantage immoral que n’ont pas les autres. En réalisant son devoir

Introduction. Analyse des termes. Amour : a) sens général et le plus courant : attachement, désir de fusion, entre deux êtres. C'est donc quelque chose dont on attend : du plaisir, du bien, le bonheur. Domaine : affectif; sentiment, ou passion? b) sentiment : affection pour quelqu'un (amour filial; amour maternel; amour du prochain, etc) c) attachement exclusif et excessif envers quelqu'un ou quelque chose : c'est alors une passion (l'Amour-passion) Se méfier : on se méfie de quelque chose

devoir.               Pour Aristote, la justice est également une vertu. Plus précisément, c’est la vertu de l’échange, c’est-à-dire de la relation aux autres. La justice est « une disposition à accomplir des actions qui produisent et conservent le bonheur, et les éléments de celui-ci, pour une communauté politique. » Conformément à la définition générale des vertus, la justice est un juste milieu entre l’excès et le défaut dans l’échange entre les hommes. Aristote distingue la justice commutative (ou