Bonheur Immoral

tendres lui donnaient de la terreur. Ils semblaient quelquefois regarder au ciel et réfléchir le bonheur qu'ils y voyaient. Un Instant après, on y lisait les tourments de l'enfer. On éprouve une sorte de pudeur à interroger un être dont le bonheur paraît aussi fragile, et sa mère le regardait bien plus qu'elle n'osait lui parler. Dans les moments plus calmes, les yeux d'Octave semblaient songer à un bonheur absent; on eût dit une âme tendre séparée par un long espace d'un objet uniquement chéri. Octave

ses petits bonheurs : il livrerait son corps aux mains d’une demi-douzaine d’esthéticiennes qui n’auraient que huit heures pour en faire une petite merveille. Ensuite, les boutiques de fringue super luxe, chez les tailleurs zélés qui savent flairer le pognon. Ca va du costard en tweed façon gentleman farmer jusqu’au smoking passe partout. Il sort de là pour aller s’acheter un petit cabriolet anglais, un de ces bijoux hors de prix qui tombent toujours en panne, autrement dit : le bonheur interdit.

gratuitement à mes yeux, à mes oreilles, mon odorat. Marcel Proust disait : « le bonheur, c’est l’éternité dans l’instant. » ; ces moments parfaits nous font voir des aperçus d’éternité. Ce paysage, façonné par des siècles de travail qui nous est tout simplement offert. Sans aucun effort de ma part, tout vient à moi et cela m'émeut au plus profond de mon être. Pourquoi mon esprit ce soir là éprouvait-il un tel bonheur? Peut-être que toute cette magnificence mettait mon esprit dans une attitude de

séparation, c'est la fin de cette unité entre l'humain et le divin dans la personne de l'homme. C'est la fin de la paix à l'intérieur de l'homme, de l’harmonie à l’intérieur de l’homme ; c’est la fin de cette fidélité qui garantissait à l’homme le bonheur d'une vie éternelle. Cependant - et c’est là le plus important - l’homme reste malgré tout à « l’image » de Dieu puisqu'il conserve la possibilité d'aimer et de « ressembler » de nouveau à son Créateur. Dans notre précédent numéro, j’ai abordé

plusieurs causes devant être identifiées et traitées. C’était ce qu’on a appelé le modèle biomédical de la santé. Cette dimensionnalité unique s'appliquait aussi à la santé mentale où l'on situait sur un pôle les affects positifs les plus intenses (joie, bonheur, etc.) et sur l'autre, les affects négatifs les plus extrêmes (désespoir, rage, etc.). Selon la nouvelle définition donnée par l'organisation mondiale de la santé, on ne peut plus définir la santé comme un état de non maladie. Elle suggère une conception

flotter à la dériv e, ne pouv ant v oir que le ciel qui filait lentem ent au-dessus de lui, portait sur son v isage l’av ant-goût du bonheur et de la paix. » Marcel Proust À l’ombre des jeunes filles en fleurs Introduction Tout le monde cherche le bonheur, « jusqu’à celui qui va se pendre », disait Pascal. Le monde moderne peut quasiment se définir par l’idée que le bonheur sur terre est le but de l’humanité. À l’échelle des siècles, le résultat semble au rendez-vous. La vie était hier « misérable, bestiale

au cour de l’histoire? Est-ce qu’on pense que l’homme peut encore produire sa propre histoire? Exemple: La haine de la raison selon KANT, il l’appelle la misologie. Plus une raison cultivée s’occupe de poursuivre la jouissance de la vie et du bonheur, plus l’homme s’éloigne du vrai comportement. Kant dit qu’un régime politique ne doit pas rendre les gens heureux (c’est une prétention illusoire), par contre il doit rendre les gens dignes d’être heureux, leur apporter cette possibilité là. Pour

philosophes : Démocrite, Hésiode, Platon, Aristote, Épicure et les Stoïciens. En suivant leurs conseils pour endiguer les désirs trop violents et les passions trop fortes, apprivoisez les émotions qui vous envahissent et ne laissez plus les chances de bonheur passer ! Jean Frère a été professeur de philosophie à l’université de Strasbourg et participe aux travaux du centre Robin (Paris-IV Sorbonne). Spécialiste de la pensée grecque, il est reconnu internationalement. Code éditeur : G54439 ISBN :

communs. En un mot, nous restreignons notre horizon sentimental au point que nous fermons notre vue sur tout ce qui est grand, noble, digne de nous. Nous ne portons attention qu'à nos petites peines que nous devrions oublier, aussi bien pour notre bonheur que pour notre évolution. C'est en conséquence de cet état d'âme que l'ignorant est toujours en proie à 1000 tourments, qu'il dorlote des peines minuscules quand elles ne sont pas imaginaires, qu'il se trouve en désarroi pour des vétilles, qu'il se

bénéficiaires. Il ne faut pas rêver. On ne vit pas de lumière et d'eau fraîche. Et pourtant, cet exemple simple mais massif d'un bien universellement dispensé rappelle quelques scies de la sagesse populaire. On dit : "L'argent ne fait pas le bonheur". Sauf maniérisme de salon, il n'y a pas d'esprit normalement constitué qui ne souscrive à cette puissante banalité. On dit aussi, en creux, par dépit : "Tout se vend, tout s'achète". Ces phrases sont affirmées, il faut le noter, dans toutes les