Bonheur Impossible Schopenhauer

produire, à partir d’une réalité qui ne l’est pas toujours. L’artiste nous aide à la percevoir de façon différente, en nous communiquant à travers ses œuvres sa façon propre de voir le monde. « L’artiste nous prête ses yeux pour regarder le monde. » (Schopenhauer) Une autre finalité de l’art est de rendre le monde accessible, en nous le donnant à voir d’une manière la plus simple et représentative possible, enrichie d’une beauté qui ne peut que nous la rendre attirante. L’art donne à voir des choses qui

pluralité des vérités. Ceux qui affirment que l’accès à la vérité est impossible KANT : Il est impossible d’établir une adéquation parfaitement exacte entre l’idée d’une chose et la chose. Car la réalité qui nous apparaît nous apparaît déjà comme une représentation. Cette représentation de la réalité ne peut pas être comparée à la réalité

il y a une nécessité du devoir. Il est nécessaire d’ajouter une dernière précision quant au devoir. Que celui-ci soit une obligation signifie négativement qu’il n’est pas une contrainte. Si tel était le cas, il serait impossible de ne pas accomplir le devoir ; il serait impossible d’agir contre lui et même de lui résister ; Dire « je dois » reviendrait à dire « je fais » (contre ma volonté). Le devoir ne pourrait plus être source d’évaluation des actions. 1/ La question du bien : « Rien n'empêche

la même réalité que la douleur ? Epicure a par exemple une conception négative du bonheur (ataraxie), qu'il conçoit comme une absence de troubles. Si seule la douleur est positive, le plaisir serait alors simplement l'état dans lequel on ne souffre pas (ex : plaisir de ne plus subir la douleur de ces chaînes dans le Phédon de Platon, qui ne défend pas cependant une conception négative du plaisir). 1) Schopenhauer : négativité du plaisir Selon lui, nous prenons conscience de ce qui est plaisant

telles que la logique, l’éthique, la métaphysique, la philosophie politique et la théorie de la connaissance. La définition de la philosophie demeure un sujet controversé. Car il y a autant de courants philosophiques que de philosophes, ce qui rend impossible une définition unanime, acceptée par tous. Les difficultés à définir la philosophie sont, en outre, de nature épistémologique, car il est difficile de délimiter rigoureusement les méthodes, les thèmes et les objets de la philosophie. La philosophie

morale est-il humain?) Au fond de la morale, on a le sentiment de pitié: fondamentalement, idée que je suis en capacité d'abolir la différence entre moi et l'autre. Plan: morale par les mœurs, morale par le devoir, la morale par la pitié (A. Schopenhauer). Différents ouvrage: Antigone de Sophocle, Faust de Goethe, Les Justes de Camus. I_La morale par les mœurs A- le bien et le mal une invention de l'Homme Le bien au sens morale ne se confond pas avec ce qui est agréable, pas plus que

explicitement formulée chez Locke. Une idée ne peut exister dans l’esprit sans que ce dernier ne puisse en être conscient, car si une telle idée existait sans être consciente, elle serait à la fois existante et non existante, ce qui est une contradiction impossible : selon le principe fondamental de la logique et de l’ontologie, rien ne peut exister et ne pas exister en même temps. Pourtant il y a les faits de l’hypnose tels que les rapporte Freud suite au stage qu’il accomplit à Nancy dans l’unité du professeur

l'origine du mal sous sa forme philosophique. On tend quelquefois, il est vrai, à réduire l'optimisme ou le pessimisme systématique à l'optimisme ou au pessimisme sentimental, en cherchant l'origine des doctrines dans la vie de leurs auteurs, leur bonheur ou leur infortune, leur bonne santé ou leurs maladies; mais, quel que soit l'intérêt psychologique de ces explications, et en admettant même qu'elles suffisent à rendre compte de l'adoption par tel ou tel penseur de telle ou telle théorie, elles ne

est constante. « Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer au repos, dans une chambre. » Pensées, Pascal, 1669 Le mythe des androgynes montre d'ailleurs que le désir est la recherche d'une unité impossible, et qu'il est donc une quête sans espoir. CLa toute-puissance du désir 1La raison, esclave du désir Certains philosophes sont ainsi convaincus de la toute-puissance du désir : le désir commande la raison. En effet, Freud montre par sa théorie

Frank, Mann, Zweig, etc.) et finalement la littérature appelée Trümmerliteratur (littérature des décombres), qui a suivi la Seconde Grande Guerre et dont Arno Schmidt est l’un des principaux auteurs. Si l’on ne se fie qu’à ce premier facteur, il est impossible de faire ressortir la stratégie employée pour faire réfléchir le lecteur du Léviathan parce que tous les auteurs de cette époque voulaient déranger et remettre l’État en question, il n’y a donc pas d’écart esthétique formel. Il n’y a finalement