Bonheur Progrès Sciences

          Rédigée par Jobin Eslahpazir Le 19 janvier 2011          2   Introduction Frankenstein peut être considéré comme l’ancêtre de la science-fiction. Cette œuvre semble avoir tracé à elle seule toute la structure globale de la science-fiction en raison du nombre élevé et de l’originalité des thèmes abordés et traités en profondeur. On pourrait prétendre dans une certaine mesure qu’il s’agit non seulement de l’ancêtre, mais également

la religion, du roi (maintient des hommes dans l'ignorance) . => philosophes = Lumières = éclairent les hommes par la science, la philosophie, la logique. Idées nouvelles: - remise en question des préjugés, des superstitions. - croyance dans le progrès. - on s'intéresse à la question du bonheur. - on fait des expériences (médecine, maths, sciences-physiques) Diffusion des idées: - réunion des grands esprits dans des salons. - imprimerie. - utilisation de

des valeurs de L'Antiquité gréco-latine, les humanistes se réfèraient aux grands auteurs de cette période.  -L'envie, le désir de la connaissance pour être heureux. Atteindre le but ultime de l'homme parfait. Il y a un réel intérêt pour la science, le progrès, les humanistes souhaitaient acquérir un savoir universel.  -La contestation des traditions, par exemple, en peinture.  -La remise en cause du pouvoir établit. Les humanistes se posaient des questions sur le fonctionnement des royaumes car

qu'on retrouve au Moyen-âge est laissé en place, mais les souverains limitent leurs pouvoirs en imposant des cours d’appel royales. -On retrouve 3 système politique, la monarchie absolue, la monarchie parlementaire et la république fédérale -Les progrès de la cartographie permettent aux souverains de connaitre avec une plus grande précision les frontières de leur royaume. Ainsi, le 16e siècle marque le début d’une consolidation d’espaces nationaux aux limites bien définies. - Les populations se reconnaissent

ensuite les critiques des populations plus puissantes. Nous voyons les habitants de la Bétique se détourner des arts au sens des techniques et des beaux-arts au nom de leur superfluité. Nous voyons ce peuple en quête d’une vie simple et d’un idéal de bonheur synonyme de santé. Une dénonciation de la France de Louis XIV Les vertus honorables du peuple rural s’opposent à la critique des voisins. Dans ce jeu d’oppositions, Fénelon remet en cause les valeurs très superficielles du peuple limitrophe. On

comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception critique de la culture : la culture consiste avant tout en un progrès de la connaissance fondée sur une remise en question permanent de l’héritage du passé, des coutumes, des habitudes et des traditions. Toutes las cultures de l’humanité convergeraient ainsi vers un même but qui serait la rélisation d’une humanité

monarchie - Scientifiques : échanges féconds entre les intellectuels européens, essor des sciences, de remise en question de l’enseignement religieux, des privilèges de la noblesse, de l’intolérance. Les lumières : hommes éclairés, intellectuels du XVIIIe siècle. La métaphore de a lumière désigne leur raison Les ambitions des lumières : contre la religion (fanatisme, intolérance) , pour la raison et la quête du bonheur et de la liberté Les caractéristiques de leurs œuvres : Le savoir : La visée didactique

L’ Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des Arts et des Métiers a pour origine La Cyclopoedia, Dictionnaire des Sciences et des Métiers de l’éditeur anglais Chambers. Elle est l’une des œuvres philosophique et scientifique qui a permis principalement les changements d’esprit et les transformations politiques du XVIIIème siècle. L’esprit encyclopédique est l’union de tous les esprits de l’œuvre mené en partie par deux des cinq importants philosophes des Lumières. L’esprit philosophique

l’histoire des sciences ? A-t-elle Si certaines vérités sont blessantes ou décevantes, la vérité en elle-même n’est-elle pas désirable ? I. Ce qui rend la vérité aimable et fait de son amour une nécessité ou un devoir Pour savoir s’il faut aimer la vérité, il faut d’abord se demander si elle est aimable. Mais n’est-elle pas seulement estimable ? Ne pourrait-on l’aimer envers et contre tout ? 1) La vérité semble nécessaire aux relations humaines. Elle procure la confiance nécessaire au bonheur. Elle évite

valeurs des lumières Leurs combats Pour résumer la philosophie des Lumières, on peut dire qu'elle repose sur les valeurs de Liberté, de Tolérance et de Justice. Ce mouvement de la pensée du XVIIIe siècle trouve ses racines dans la raison et les sciences. Les principes ne doivent pas être établis sur des a priori mais être issus d'une démarche utilisant les méthodes scientifiques. Les philosophes des Lumières avaient donc tous pour but d'éclairer, d'où leur nom, l'esprit humain et la pensée de leurs