Bonheur Sartre

une sieste bien trop longue. A force de définir l’être par l’avoir, ordre de tous les désordres, le monde loge le désespoir au plus profond de la joie de vivre. Ce faisant chacun « vit sa mort » ou « meurt sa vie », selon la belle expression de Sartre. La peinture de Ghass ouvre un autre champ de perception : pour l’humanité, les raisons de crainte sont immédiates, mais les raisons d’espoir ne sont pas lointaines. Car si l’ordre immémorial des sociétés évolue nécessairement sous l’effet de la

d'une privation, c'est à dire d'une souffrance » entre autre pour Schopenhauer, les objets du désir identifié au besoin sont connaissables, mais tous conduisent à la souffrance et au malheur. La création est une des clés permettant d'atteindre le bonheur, mais la création du désir est-elle fondée uniquement sur des connaissances ? Si les chercheurs n'avaient pas mis en place des théorèmes, la science n'auraient pas pu évoluer, il en va de même pour les artistes s'ils se contentés uniquement de leurs

CORRIGÉ DE LA QUESTION • « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu’il en manque toujours », dit Bossuet. Mais chacun définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un

nous mêmes. 5) La fuite du temps : Texte de Pascal : Pascal traite du rapport de l’homme au temps et de ses répercussions sur son bonheur. Il reproche aux hommes de ne pas vivre dans le présent mais de le fuir sont vers le passé (nostalgie), soit vers le futur. L’homme est incapable d’être heureux. Il faut vivre pleinement son présent. Ironie : le bonheur (présent) est à portée de main. II) Penser l’existence : Existence au sens étroit : existence subjective. L’homme a conscience de

conscience qui juge,qui nous enferme dans un jugement et qui par là même occasion nous prive de notre liberté : face au jugement d'autrui, je ne suis plus qui je veux, je deviens un objet pour le regard d'autrui, je deviens ce que je suis pour autrui , Sartre appelait ceci l' aliénation et disait aussi : « Autrui est apparu qui m'a volé le monde ».Cette perte de liberté fait ressortir notre coté animal nous obligeant à nous battre et , comme le dit Hobbes dans son œuvre le Léviathan qu'il a écrit en 1651 :

car il est impossible d’avoir ou d’être ce que nous désirons, nous avons ou sommes simplement ce que nous désirions et non ce que nous désirons. Le manque est une souffrance qui nous conduit à la frustration, ce qui est une miser de l’homme. Comme Sartre l’écrit « le désir est lui-même voue à l’échec ». On va de désir en désir provocant l’ennui soit la déception, le désir provoque un cercle vicieux car celui-ci mène au manque provocant la satisfaction qui donne plus de désir et ainsi de suite ; «

aussi de perpétuelle insatisfaction: nous n'avons jamais vraiment ce que nous voudrions avoir. On peut répartir les désirs dans plusieurs catégories selon le classement du philosophe grec Epicure: désirs naturels (nécessaires comme la recherche du bonheur où les besoins quotidiens: manger, dormir…, et simplement naturels comme la recherche de l'agréable et la variation des plaisirs) et désirs non naturels (artificiels: gloire, richesse, beauté…. ou irréalisables: toute puissance, immortalité…). Certains

morale. DESIR: JJ Rousseau: malheur a qui n'a plus rien a désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On joui moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on est heureux qu'avant d'être heureux. 1) Désir et bonheur Le bonheur par la satisfaction des désirs La tragédie du désir Désir nécessaire et désir naturel. Le premier pour la survie le deuxième cause de souffrance. Epicure: le plaisir est le commencement et la fin de la vie humaine. Epicure

manque à disparu, il faudrait cesser de désirer pour trouver le bonheur. Comment résoudre la tension entre un désir qui n’apporte de satisfaction seulement quand il reste une quête inaccomplie, et la recherche du bonheur qui est atteint qu’avec l’accomplissement du vouloir, dans l’absence de contrainte? Les désirs de l’Homme sont, dans une certaine mesure, à l’origine d’un malheur. Cependant, certains désires sont nécessaire à notre bonheur et son inscrit dans la nature humaine. Ainsi, il est humain

méritent pas que l’on s’y attarde. Il existe cependant d’autres désirs dit « nécessaires » et qui, eux, peuvent mener au bonheur et donc à l’épanouissement de l’Homme. Ces désirs-là sont naturels et ce sont ceux qui sont à prendre en compte. Pour Epicure, il faut donc savoir faire la différence entre nos désirs, de façon à ne satisfaire que les désirs qui peuvent nous mener au bonheur. C’est cela qu’il appelle « bien désirer ». Ainsi les désirs peuvent permettre un épanouissement de l’Homme lorsqu’ils