Bonheur Universalité

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique

donc, aimons donc ! de l'heure fugitive, Hâtons-nous, jouissons ! L'homme n'a point de port, le temps n'a point de rive ; Il coule, et nous passons ! " Temps jaloux, se peut-il que ces moments d'ivresse, Où l'amour à longs flots nous verse le bonheur, S'envolent loin de nous de la même vitesse Que les jours de malheur ? Eh quoi ! n'en pourrons-nous fixer au moins la trace ? Quoi ! passés pour jamais ! quoi ! tout entiers perdus ! Ce temps qui les donna, ce temps qui les efface, Ne nous

Cours sur une uvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE Introduction a) Pourquoi une mthode du bonheur Epicure propose une mthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalits -cest une mthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas tre heureux. Sous-entendu que ce nest pas la seule mthode possible, mme si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il lindique en prambule, sur lactivit philosophique, au sens la fois de rflexion sur soi-mme et de

de connaissance pure, libre de tout vouloir, qui à vrai dire est le seul vrai bonheur, non plus un bonheur précédé de la souffrance et du besoin, traînant à sa suite le regret, la douleur, le vide de l’âme, le dégoût, mas le seul qui puisse remplir la vie entière, du moins quelques moments dans la vie ». (texte) La contemplation remplit la vie, car elle la rend à sa propre plénitude. Elle est un moment de bonheur, car elle est un moment de coïncidence avec soi. Elle n’est pas pour autant le

forment le fretin du quotidien. Le poète, lui, renaît chaque fois qu’un homme puise dans les beautés que recèle sa pensée des raisons de s’enthousiasmer, de chasser l’espace d’une soirée ses peines, d’accéder à cette sorte de plénitude que procure le bonheur de la lecture ou de la représentation. Nul mieux que Ionesco n’a évoqué avec tant de lucidité Dieu, la vieillesse, la maladie, la mort. Je le revois encore, notre si cher Eugène, dans son grand fauteuil, le corps inerte, comme l’ayant déjà déserté

pratique visant à rendre les hommes meilleurs. Aristote commence définir la fin, le but qui est le bien, le bonheur ; l'homme agit en fonction de cette fin. Vertu est perfection de cette fin, vertu humain est bonheur. Dans œuvre Aristote : vrai bonheur humain, que l'homme peut acquérir ici bas et qui est durable. Ce n'est pas idéal qui ne peut être atteint. Vertu humaine a cette fin au bonheur. Pas une science ou théorie toute faite. Vertus restent des dispositions, en fonction de notre choix, elles

Rokeach Domaines Valeurs selon L.R. KAHLE La recherche de stimulation ; l’amusement et la joie de vivre La sécurité Valeurs selon M. Rokeach Instrumentales La gaieté Terminales Le plaisir ; une vie aisée et prospère ; une vie active et stimulante ; le bonheur La sécurité de ceux qu’on aime ; la sécurité nationale ; un monde en paix ; la liberté L’ambition ; la compétence ; le courage L’imagination ; l’autonomie ; l’intelligence ; la logique ; l’ouverture d’esprit L’honnêteté La sagesse ; la plénitude amoureuse

vertus lui est révélée par Dieu pour qu’il se voue au bien, il n’y a donc pas d’hypocrisie dans son discours. Gagner de l’argent = fin en soi. L’argent n’est pas vu comme un moyen de satisfaire ses besoins matériels, comme permettant d’accéder au bonheur ou comme procurant un avantage. Gagner de l’argent de manière licite est l’expression de l’application et de la compétence dans une profession. Le « devoir » s’accomplit dans l’exercice d’un métier(éthique sociale de la civilisation capitaliste.

Paul Henri Dietrich d’Holbach (1723-1789) Essai sur les préjugés ou De l’Influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes Editeur anonyme, Londres, 1770 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, Courriel: jmsimonet@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

flotter à la dériv e, ne pouv ant v oir que le ciel qui filait lentem ent au-dessus de lui, portait sur son v isage l’av ant-goût du bonheur et de la paix. » Marcel Proust À l’ombre des jeunes filles en fleurs Introduction Tout le monde cherche le bonheur, « jusqu’à celui qui va se pendre », disait Pascal. Le monde moderne peut quasiment se définir par l’idée que le bonheur sur terre est le but de l’humanité. À l’échelle des siècles, le résultat semble au rendez-vous. La vie était hier « misérable, bestiale