Bonne Conscience Philosophie

Notion: Conscience : il n'est pas si facile de définir la conscience. Bergson * estimait ainsi que toute définition de la conscience « serait moins claire qu'elle » : « Vous pensez bien, écrivait-il, que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. » En un sens, en effet, la conscience ne m'est pas extérieure : "ma" conscience n'est pas une chose ou un "être", c'est l'activité par laquelle il y a des choses et des êtres. On peut d'ailleurs

il n'est jamais en repos. Il est toujours tendu vers l'objet de son désir, l'intentionnalité de la conscience. Dans le désir, l'imagination joue un rôle important,c'est elle qui valorise l'objet désiré [un peu comme si on voyait l'objet à travers un prisme personnel]. Sartre, lui aussi associera le désir à une forme d'inquiétude. Le désir représente l'inquiétude existentielle d'une conscience qui n'est jamais en repos. Pour Sartre, le désir c'est l'expérience la plus intime du manque. Certains

La conscience   La conscience, c’est la faculté, c’est-à-dire le pouvoir qu’a l’esprit de se représenter quelque chose. C’est donc la conscience qui fait que l’on n’est pas seulement dans le monde comme une chose enfouie perdue par les choses, mais que nous sommes devant le monde, c’est-à-dire comme un sujet se tenant face à un objet extérieur à lui-même. La conscience implique donc une certaine séparation, une certaine distanciation par rapport à ce sur quoi elle porte, c’est-à-dire son objet

Patañjali est l'une des six écoles de la philosophie indienne āstika3. C'est aussi , et particulièrement en Occident, une discipline visant, par la méditation, l'ascèse morale et les exercices corporels, à réaliser l'unification de l'être humain dans ses aspects physique, psychique et spirituel4. Le yoga se pratiquait déjà vers le IIIe millénaire avant notre ère. Vers le IIe s. av. J.-C. (?), en rédigeant les Yoga Sūtra, Patañjali systématise la philosophie du yoga en réalisant une synthèse de toutes

au langage : conscience, désir,  raison, vérité, imagination, illusion, société. Documents sur le site : Introduction à la notion.  Von Frisch Le langage des abeilles Liste complète des leçons Corrigés : Le langage sert-il à parler ou bien à penser? Le silence ne dit-il rien ? Peut-on dire que le langage est un déguisement de la pensée ? Suffit-il d’apprendre à bien parler pour bien penser ? Que signifie et que vaut l'expression "parler pour ne rien dire"? etc. Une bonne copie Elise Alain

intérêts ou des croyances propres. Il s’agirait de montrer comment le bien et le mal existent en soi. Ici, vous pouvez vous reporter aux analyses de Kant sur la morale. Kant s’attache à montrer que la bonne action n’est pas celle que je trouve bonne ou qui répond à mes intérêts, mais l’action bonne de manière universelle. Vous pouvez en effet vous demander si on ne peut pas déterminer des actes qui sont condamnables moralement en dehors de toute culture et de toute époque. Reportez-vous sur ce point

L'art comme modèle pour la philosophie : Nietzsche Penser la vie : parvenir à cette lucidité sur soi et le monde qui ne masque rien du négatif et l'accepte sans résignation. Penser la vie c'est surtout parvenir à vivre avec cette lucidité sur la vie. Nietzsche admire Hegel dans sa volonté de penser le négatif, mais il le raille dans son effort pour canaliser le négatif dans le mouvement dialectique du concept qui selon lui a pour effet d'en effacer tout tragique. Vivre lucidement c'est pour Nietzsche

2 LA CONSCIENCE 1 L•ES•S Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant à telle ou telle conduite), l’autre est psychologique. Origine

de celle des philosophies antiques, qui rejettent le désir ou du moins qui réclament un contrôle rationnel. Il faudra pouvoir comparer la position de Rousseau par rapport à l’épicurisme ou le stoïcisme, et comprendre comment pour des raisons morales il rejette ces philosophies de la volonté. Mais il s’oppose aussi à une philosophie spinoziste (de Spinoza) qui considère que certes le désir est l’essence de l’homme, mais que sa réalisation peut permettre la béatitude. La philosophie de Spinoza est

Introduction à la philosophie I. Qu’est-ce que la philosophie ? Questions existentielles qui concernent tous les hommes : Qui sommes-nous ? Pourquoi vivons-nous ? Questions philosophiques : Comment le monde a été créé ? Y a-t-il une volonté ou un sens derrière ce qui nous arrive ? Existe-t-il une vie après la mort ? Comment faut-il vivre ? À chacun de trouver ses propres réponses Les questions philosophiques et surtout leurs réponses ont évolués avec l’histoire du monde. Un bon philosophe :