Bonne Conscience Philosophie

Wesly St-Vil PHILOSOPHIE ET RATIONALITÉ 340-101-MQ gr.00010 TEXTE ARGUMENTATIF Travail présenté à M. Jean-François Fournier Département de philosophie Cégep de Maisonneuve Le 30 décembre 2012 Introduction La raison, c’est l’ensemble des principes, des manières de penser permettant de bien agir et de bien juger. Toutes les actions entreprisent par une personne ont un lien avec la raison, car elle nous permet de connaitre la différence entre le bien et le mal. Ce

PREPARATION ORAL DE RATTRAPAGE PHILOSOPHIE Traité de Pédagogie de KANT Durée de l'épreuve : 20 min de préparation 20 min de passage (exposé) entretien suivant l'exposé : question qui peuvent porter sur le texte ou le thème général si l'exposé est super Préparation formelle : annonce de l'ordre d'exposition = dire au correcteur ce que l'on va faire et dans quel ordre introduction lecture intelligente : pas trop vite, bonne ponctuation, accentuer les conjonctions de coordination explication

réussit le pari de la scolarité non spécialisée avec l’aide de ses parents en étudiant dans une école de commerce. Il se tourne ensuite vers la philosophie où il obtiendra une licence à l’Université de Fribourg en Suisse en 2004. Il a publié l’« Eloge de la faiblesse » en 1999 qui a été bien accueilli par le prix Montyon de littérature et de philosophie ainsi que le prix Mottart de l’Académie française de soutien à la création littéraire. Il a été mis en scène en 2007 par Charles Tordjman au théâtre

 Introduction à la Philosophie. La problématologie, Livre : «  De la problématologie » (Livre : La problématologie) Les questions que la philo travail sont des questions d’histoire, la philo est indis de son histoire. Ex : Avec l’art, on va voir des peint des anciens peintres (musé) Platon (maitre Socrate) on dit qu’il est le père de la philo. Important dialogue : Le Menon et la république. Platon, a créé l’académie, a un élève (son plus fidèle opposant) Aristote qui a créé le lycée. Il n’a

savoir si ma conscience est suffisamment pure ? Ne se ment on pas à soi-même bien souvent ? Ne fait-on pas tout pour se tromper soi-même, quand cela peut nous faire plaisir ? Le mental est habile, s’il y trouve un intérêt, il peut faire passer un mal pour un bien . Ce qui veut dire qu'il y a pour l'ego un intérêt à rester dans l’illusion.     Mais mettre en cause le sentiment intérieur, c’est porter une accusation grave qui porte atteinte à notre autonomie en matière de conscience morale. Si cette

Faut-il étudier la philosophie ? Introduction Définitions. La philosophie est, au sens courant, une idée générale de la vie, une conception des choses, que l’on a tous spontanément, sans avoir étudié la discipline appelée philosophie. Etudier signifiant approfondir un point, l’étude s’oppose donc à l’adverbe spontanément qui indique une action faite sans réfléchir, venant toute seul. Problématique. La question se pose donc bien pourquoi étudier la philosophie ? Ne peut-on trouver seul sa propre

*N'exprime-t-on que ce dont on a conscience *? Au cours d’une conversation sur un sujet quelconque, il peut arriver que nous évoquions par exemple le thème de la mort. Face à nous, autrui semble troublé, et se met soudainement à pleurer : on apprend alors qu’il a perdu sa mère la semaine dernière ; nous l’ignorions. Ainsi, nous l’avons blessé sans en avoir l’intention. Peut-on alors être tenu comme responsable de ses pleurs ? Avons-nous maîtrisé tous nos dires ? Pouvions-nous prévoir l’effet de

dernière phrase : « La religion est l’opium du peuple ». Il s’agit là d’une réduction regrettable qui transforme une pensée en une formule et même en un mot d’ordre. Il convient donc de relire ce court extrait de l’introduction à la Critique de la philosophie politique de Hegel —texte rédigé en 1843— non sous sa forme excessivement tronquée, mais dans la cohérence de l’alinéa cité. Que signifient ensemble ces trois phrases, que nous apprennent-elles de la conception marxienne de la religion, et quelles

inclinations ». Nos affections sont en effet motivées, pour une part, par des causes qui échappent à notre connaissance. Nous croyons aimer une personne pour ses mérites ; il se peut cependant que ce soit pour une tout autre cause, inconnue de notre conscience, et qui n’est pas nécessairement un mérite. Nos sentiments ne sont pas fondés sur de justes raisons ; ils peuvent être profondément injustes. Faut-il aimer les personnes vers lesquelles nous portent spontanément nos inclinations ? Il y a là un problème

qu'une philosophie dite africaine puisse s'énoncer et ce, d'autant plus que déjà dans les domaines de l'art, de la littérature (entendue comme poésie et romans), des hommes Noirs avaient fait leurs preuves. Il manquait en quelque sorte la sanction philosophique à cette reconnaissance de la place du Noir ou de l'Africain dans le monde. Mais que  vaut cette philosophie ? Pourquoi Marcien Towa la considère-t-il comme une ethnophilosophie ? Est-elle foncièrement dissociable de la philosophie européenne