Bonté Parents

Romantisme est un mouvement littéraire qui naît dans la seconde moitié du XVIII ème siècle mais qui ne connaîtra son apogée qu'entre 1820 à 1840. Les constituants du Romantisme La sensibilité : (= attendrissement généralisé ) Fondé sur la foi de la bonté naturelle de l'Homme, le sentiment se définit comme une disposition sympathique à l'autre et au Monde... La sensibilité correspondant à des émotions douces.(= rapports affectifs, souvenirs des êtres chers disparus...) Ainsi naît l'attirance pour la

de société sont en libre-service et personne ne se bat pour les emprunter. Chez Favi, enfin, le syndicaliste est une race inconnue : personne ne se présente aux élections. «  Notre système repose avant tout sur deux valeurs judéo-chrétiennes : la bonté naturelle de l'homme et l'amour du client. De là découle l'absence de hiérarchie. Nous demandons aussi à nos salariés de respecter quatre commandements : la bonne foi, le bon sens, la bonne volonté et la bonne humeur. » Chez Favi, pas de demi-mesure

souffrance de son con congénère est naturelle. Elle est à la base de la morale : je me sens obligé de prendre soin d’autrui. Pour ce qui est de l’homme à l’état de nature, « n'allons pas surtout conclure avec Hobbes que pour n'avoir aucune idée de la bonté, l'homme soit naturellement méchant, qu'il soit vicieux parce qu'il ne connaît pas la vertu, qu'il refuse toujours à ses semblables des services qu'il ne croit pas leur devoir, ni qu'en vertu du droit qu'il s'attribue avec raison aux choses dont il

cour et à la noblesse. C’est pourquoi le premier chapitre de chacune des Relations des Jésuites écrites à partir de 1634 sollicite toujours certaines personnes de hauts rangs à l’aide de louanges et d’éloges : Dieu en soit beny à jamais, si sa bonté continuë de se respandre sur ces Messieurs, comme nous l’en prions de toute l’estenduë de nostre cœur, tant d’ames plongées dans une nuict d’erreurs qui dure depuis un si long-temps, verront en fin le jour des véritez Chrestiennes : & nostre bon Roy

souffre, et la souffrance du juste, c’est le martyre auquel peu d’hommes survivent. — Tu perds donc la foi ? me demanda mon ami scandalisé. — C’est le moment de ma vie, au contraire, lui dis-je, où j’ai eu le plus de foi à l’avenir des idées, à la bonté de Dieu, aux destinées de la révolution. Mais la foi compte par siècles, et l’idée embrasse le temps et l’espace, sans tenir compte des jours et des heures ; et nous, pauvres humains, nous comptons les instants de notre rapide passage, et nous en savourons

gré de mon souhait. Je l'ai donc retirée; et comme ma demeure À cent sortes de monde est ouverte à toute heure, 145 Je l'ai mise à l'écart, comme il faut tout prévoir, Dans cette autre maison, où nul ne me vient voir; Et pour ne point gâter sa bonté naturelle, Je n'y tiens que des gens tout aussi simples qu'elle. Vous me direz «pourquoi cette narration?» 150 C'est pour vous rendre instruit de ma précaution. Le résultat de tout, est qu'en ami fidèle, 10 Il faut sous-entendre: «Je réponds…»

femme au gré de mon souhait. Je l'ai donc retirée; et comme ma demeure À cent sortes de monde est ouverte à toute heure, Je l'ai mise à l'écart, comme il faut tout prévoir, Dans cette autre maison, où nul ne me vient voir; Et pour ne point gâter sa bonté naturelle, Je n'y tiens que des gens tout aussi simples qu'elle. Vous me direz «pourquoi cette narration?» C'est pour vous rendre instruit de ma précaution. Le résultat de tout, est qu'en ami fidèle, 10 Il faut sous-entendre: «Je réponds…». 11 Rabelais

il est donc un personnage qui parle beaucoup et sur tout les sujets. Il est ridiculisé. La question du mal est centrale dans Candide et dans les oeuvres de Voltaire en général. Voltaire est révolté face à l'idée que ces contemporains croient à la bonté de Dieu alors que le mal et les malheurs sont omniprésent sur la terre. L'extrême naïveté et ignorance de Candide au début du conte. Il est totalement dépendant de l'enseignement de Pangloss. Voltaire dénonce la tendance injugée de tut en fonction

de mon souhait. Je l’ai donc retirée ; et comme ma demeure À cent sortes de monde est ouverte à toute heure, 145 Je l’ai mise à l’écart, comme il faut tout prévoir, Dans cette autre maison, où nul ne me vient voir ; Et pour ne point gâter sa bonté naturelle, Je n’y tiens que des gens tout aussi simples qu’elle. Vous me direz "pourquoi cette narration ?" 150 C’est pour vous rendre instruit de ma précaution. Le résultat de tout, est qu’en ami fidèle, Ce soir, je vous invite à souper avec

s’imagine presque les voir. » Fénelon, Dialogue sur l’éloquence. Corrigé Bac 2010 – Série S – Français – Métropole www.sujetdebac.fr 10.FRSE.ME1.LR1.cor II Un modèle de société 1. Le lieu, métaphore de l’être -cadre pastoral : l’innocence et la bonté naturelle des personnages se fondent dans le décor. - l’évocation des lieux sert en fait de métaphore à la perfection des habitants à travers leurs propriétés et réalisations. - procédés de la louange, marques d’évaluation, en particulier adjectifs