Bossuet Et Le Rire

Festin de Pierre », par B.A., sieur de Rochemont, qui accuse Molière d'athéisme et d'hypocrisie, ' et provoque deux ripostes anonymes venues des partisans de Molière, une Réponse aux « Observations » et une Lettre sur les « Observations ». Mais si Bossuet condamne encore la pièce de Molière, il reste que celui-ci n'est pas le seul en son temps à pointer les excès de l'attitude dévote et à prendre la plume pour condamner l'hypocrisie religieuse et l'hommage fort ambivalent qu'elle « rend à la vertu

ouvrage : ____________________________________________________________ _____________________ “Lunes en papier” (1921) Poème en prose Dans un monde imaginaire, lieu de toutes les métamorphoses, sur les eaux nacrées d'un lac naissent du rire de la lune de «petits enfants de lune». Ils rencontrent des ballons et se livrent avec eux à d'étranges jeux. Le génie du lac les fait prisonniers, puis les suspend les uns aux autres, avant de se pendre à son tour au chapelet des ballons, les pattes

aujourd'hui cette vérité s'efface encore devant le témoignage des sens, dès que la force affirmative du législateur se laisse surmonter. Après cela, que ne lui fait-on pas dire ? Que le droit, c'est le bien, et que le courbe, c'est le mal. Et nos pédants de rire. Mais cette pensée n'est point vide ; car le courbe n'est qu'apparence, et c'est le droit qui est juge du courbe. Mais les sens voudraient que le courbe existe autant ; ce qui revient à dire que le Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) 9 déréglé

dans le mouvement, une dépense contre sa propre usure », et « les naïfs sont ceux qui croient que certains paysages correspondent à certains sentiments ». De la même manière qu’il contredit Baudelaire, il ne « croit pas plus au remède que conseille Bossuet contre la passion : la fuite », car à ses yeux «  celui qui peut partir, c’est qu’il est déjà guéri […] Quand l’amour devient l’impossibilité physique de vivre loin de l’être aimé, « le voyage serait une torture trop intolérable pour être volontaire :

voie d’héritage ? Il fit un geste d’indignation ; son dos grossit encore. – Ah ! monsieur le marquis, répliqua-t-il, vous n’avez jamais cru aux femmes, vous êtes un affreux sceptique. – Je le regardais, il me 23 regarda ; je riais, il se mit à rire ; je crois que nous devions ressembler aux aruspices de Cicéron. « Ce qu’il y a de bon, ma chère Mathilde, c’est que tu n’as plus besoin de rien m’expliquer. Écoute-moi bien ; voici exactement ce qui s’est passé. Ton fils Horace, cet égyptologue de

naissance fut le premier de mes malheurs. » On voit ici s’articuler une expérience inaugurale de souffrance physique (la faiblesse de la constitution) et morale (l’absence de mère), et de culpabilité. Rousseau fait l’apprentissage de la lecture (Bossuet, Plutarque et sa Vie des hommes illustres, source essentielle d’exemples vertueux, mais aussi Ovide, Fontenelle, Molière). La lecture devient une passion frénétique chez lui. Il y trouve, et ce de manière définitive, « la conscience de [lui-même]

qu'ils consentent, et le scrutin d'arrondissement, que la coalition des puissances n'a pas réussi à tuer. La seule victoire politique que le citoyen ait pu inscrire, depuis la guerre, sur son livre secret, est celle d'Herriot sur Millerand. Tu peux en rire. – Mais non, dit-il, je n'en ris point, et personne n'en a ri. Propos de politique (1934) VII Vouloir que la société soit le Dieu Retour à la table des matières Vouloir que la société soit le Dieu, c'est une idée

la fin du XVIIIe siècle, Chénier tente de ressusciter par la suave harmonie du chant la splendeur défunte de cet âge d’or que fut l’Antiquité et dont il porte le deuil comme Gallus regrettait l’Arcadie à la dixième Bucolique de Virgile. L’âge d’un rire mélancolique ? S’il n’a pas fait l’objet d’un travail suivi en seconde – travail sur lequel, le cas échéant, l’on s’appuierait –, Baudelaire pourrait occuper une place déterminante dans cette histoire puisque son œuvre se situe à la pliure des deux

aux sollicitations extérieures, aux distractions puériles que la vie sèmera sur votre route. Soyez gai, prenez votre part de joie sans perdre votre temps en bavarderies inutiles Ceci ne veut pas dire que vous devez être morose, hargneux et ennemi du rire sain ; car, comme l'écrit Henry Muret : "On a fini par comprendre que tout travail doit s'accomplir sans ennui. Il faut aimer son labeur, et, pour l'aimer, il sied d'en bannir la tristesse." Non, l'écueil dangereux, c'est l'attention donnée aux futilités

Intérêt philosophique De cette nouvelle se dégagent plusieurs thèmes de réflexion : - la force de l’attraction sexuelle ; - le pouvoir que donne la supériorité sociale ; - la force du désir amoureux qui est l’essence de l'être ; - le rôle du rire qui, selon Alain, « est une belle vengeance contre le respect qui n’était pas dû ». --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Commentaire sur le recueil