Bossuet Et Le Rire

‘’Conspiration de Fiesque’’. Schiller et, en 1824, Ancelot la portèrent au théâtre.» (note de Mérimée).. - «sacramentelles» : Rituelles, traditionnelles. Page 336 : - «mânes» : Âmes des morts chez les Étrusques et les Romains. Mérimée, suivant Bossuet et Lesage, fit de ce nom un féminin, contrairement à l’usage courant. - «’’galanterie’’» : Élégance, politesse de bonne compagnie. - «héros de lord Byron» : Ils promènent à travers le monde leur solitude et leur désespoir. - «les Sanguinaires» :

la conception d’un roman entièrement constituée des lettres ne naît que très lentement2 : La voie n’est vraiment libre pour l’épanouissement du roman épistolaire que lorsque le discours noble, oral et oratoire, celui de la tragédie ou celui de Bossuet, celui aussi des romans de Mlle de Scudéry, s’est doublé d’un discours proposé à la réflexion et à la sensibilité d’un lecteur, autrement dit, lorsque l’honnêteté, d’abord sous sa forme extrême, la préciosité, élargit son empire en s’annexant la lettre3

dans les années où les branches pliaient sous les fruits que les fermiers étaient obligés de donner aux cochons. Pour une fille des champs qui dans sa jeunesse n'avait récolté que de mauvais traitements, pour une pauvresse recueillie par charité, le rire équivoque du père Grandet était un vrai rayon de soleil. D'ailleurs le coeur simple, la tête étroite de Nanon ne pouvaient contenir qu'un sentiment et une idée. Depuis trente-cinq ans, elle se voyait toujours arrivant devant le chantier du père Grandet

valeurs sûres, classiques. La plupart du temps elles dérangent peu l'ordre social, moral et spirituel, quand elles ne le confortent pas nettement. Mais il existe aussi, et en quantité, des philosophes marginaux, subversifs, drôles, qui savent vivre, rire, manger et boire, qui aiment l'amour, l'amitié, la vie sous toutes ses formes — Aristippe de Cyrène (vers 435-350 av. J.-C.) et les philosophes de son école, les Cyrénaïques, Diogène de Sinope (ve s. av. J.-C.) et les Cyniques, Gassendi (1592-1655)

grandes comédies de Molière, dans les romans de Charles Sorel ou de Furetière. On décèle en outre, dans la période dite «classique» , une persistance du baroque, comme dans les pièces à machines (le Dom Juan de Molière) ou dans la thématique funèbre de Bossuet. Tout cela a conduit les commentateurs à multiplier les étiquettes: préclassicisme, préciosité, burlesque, grotesque, libertinage, jansénisme, littérature mondaine, etc. Malgré cette confusion lexicale et la diversité des œuvres produites à l'époque

grandes comédies de Molière, dans les romans de Charles Sorel ou de Furetière. On décèle en outre, dans la période dite «classique» , une persistance du baroque, comme dans les pièces à machines (le Dom Juan de Molière) ou dans la thématique funèbre de Bossuet. Tout cela a conduit les commentateurs à multiplier les étiquettes: préclassicisme, préciosité, burlesque, grotesque, libertinage, jansénisme, littérature mondaine, etc. Malgré cette confusion lexicale et la diversité des œuvres produites à l'époque

Jeanne-Marie Bouvier de la Motte épouse à seize ans Jacques Guyon du Chesnoy. Veuve pieuse et fortunée à vingt-huit ans, elle se consacre à la religion. Elle doit sa célébrité à son engagement pour le « quiétisme » et à la célèbre controverse qui opposa Bossuet et Fénelon. À partir de 1681, elle voyage, après avoir demandé conseil à plusieurs religieux, dont le fils de Marie de l’Incarnation*, dom Martin. Elle découvre le milieu quiétiste italien. À Grenoble, elle reçoit de nombreux laïcs, clercs et religieuses

Q 7 : La comédie sert aussi à dénoncer les défauts de la démocratie, en particulier lorsqu’elle permet le prolongement de la guerre. Aristophane a pu écrire et faire représenter ses comédies sans interdiction ; la comédie, l’humour grinçant, le rire sont des armes politiques. Ce que dit Aristophane (son « discours ») est en réalité très politique. DOSSIER ART -  e Parthénon sur L la colline de l’Acropole  (pp. 58-59) Doc. 1 : La recherche de la perfection Le dessin représente

Jeanne-Marie Bouvier de la Motte épouse à seize ans Jacques Guyon du Chesnoy. Veuve pieuse et fortunée à vingt-huit ans, elle se consacre à la religion. Elle doit sa célébrité à son engagement pour le « quiétisme » et à la célèbre controverse qui opposa Bossuet et Fénelon. À partir de 1681, elle voyage, après avoir demandé conseil à plusieurs religieux, dont le fils de Marie de l’Incarnation*, dom Martin. Elle découvre le milieu quiétiste italien. À Grenoble, elle reçoit de nombreux laïcs, clercs et religieuses

allemande) portera en terre. Bientôt tes sœurs, les nations, te suivront; quand toutes seront parties à ta suite, l’humanité sera enterrée, et sur sa tombe, Moi, mon seul maître enfin, Moi, son héritier, je rirai. » Ainsi, sur les ruines du monde, le rire désolé de l’individu-roi illustre la victoire dernière de l’esprit de révolte. Mais à cette extrémité, plus rien n’est possible que la mort ou la résurrection. Stirner et, avec lui, tous les révoltés nihilistes courent aux confins, ivres de destruction