Bossuet Et Le Rire

grande grotte à l'intérieur. Je lui raconte les descriptions futuristes publiées dans la presse occidentale et son visage jusqu'ici barré d'un pli soucieux s'illumine soudain. Il rit aux éclats, tout en s'adressant à ses hommes, pris à leur tour d'un rire contagieux. Ils viennent vers moi, hilares, en me lançant de grandes tapes dans le dos, comme pour me 39 féliciter de mon sens de l'humour pour avoir inventé une histoire aussi saugrenue. J'ai égayé leur journée. Ils vont la raconter à leurs

les années où les branches pliaient sous les fruits que les fermiers étaient obligés de donner aux cochons. Pour une fille des champs qui dans sa jeunesse n'avait récolté que de mauvais traitements, pour une pauvresse recueillie par charité, le rire équivoque du père Grandet était un vrai rayon de soleil. D'ailleurs le coeur simple, la tête étroite de Nanon ne pouvaient contenir qu'un sentiment et une idée. Depuis trente-cinq ans, elle se voyait toujours arrivant devant le chantier du père

trouve rien de solide ; il se moque ; il rit. C'est quelque chose de rire ; et ce qui fait rire a paru digne encore de ce beau nom d'esprit. Si l'on veut se garder ici de trop de sérieux, il faut lire, avant le Parménide, l'Euthydème, qui est une bouffonnerie sans malice, où l'on trouve des raisonnements comme celui-ci : ta chienne a des petits ; elle est mère, elle est tienne ; donc elle est ta mère. Socrate ne fait que rire devant ces grossières apparences ; on ne réfute point ce qui n'est que

music-hall. C'est que, pour nous, le signe fonctionne avec excès, il se discrédite en laissant apparaître sa finalité. Mais cette même frange amenée sur le seul front naturellement latin du film, celui de Marlon Brando, nous en impose sans nous faire rire, et il n'est pas exclu qu'une part du succès européen de cet acteur soit due à l'intégration parfaite de la capillarité romaine dans la morpholo- 28 Mythologies gie générale du personnage. A l'opposé, Jules César est incroyable, avec sa bouille d'avocat

somptueuses, des actions d'éclat. TRAGIQUE Lié au genre dramatique (la Tragédie), montre l’homme face à une puissance qui le dépasse : vocabulaire de l’émotion, destin, mort, déterminisme… COMIQUE Lié au genre dramatique (la Comédie), vise à faire rire : jeux de mots, indications gestuelles, caricature… LYRIQUE Lié au genre poétique et au mythe d’Orphée, exprime les sentiments, les émotions, les états d’âme : marques de la subjectivité, lexique des sentiments, musicalité (cf lyre), rythme… (variante :

qu’il lui réclamait depuis 6 mois « Je ne suis plus qu’une grimace, mon âme est une ride, une large ride et rien de plus. […] J’ai longtemps cru que j’avais un cœur mais je vois bien que je ne l’ai plus et il ne me reste qu’un rire affreux prolixe et qui n’en finit pas, un rire de paillasse qui prend son métier au sérieux, si je disais tout ce qu’il y a de vide, de sot, de Linote et de puéril en moi ce serait encore pis que les plus pires plaisanteries ». Flaubert prend la diligence de 16 heures pour

sexuel au sein du couple ».) Les candidats semblent par ailleurs ne percevoir que très rarement (peut-être est-ce lié à la situation fort « sérieuse » dans laquelle ils sont placés) le comique de textes pourtant fondamentalement drôles, prêtant à rire ou à sourire, et peuvent par là même difficilement en rendre compte, ce qui a généré des échecs sur Molière, Scarron ou Voltaire. L'analyse (voire le simple repérage) de l'ironie paraît également être source d'hésitations et d'erreurs. Enfin, la

salut ennemi de la civilisation, et de la race blanche qui en est à accepter un tel salut : celui de la vengeance et de la domination juives. Comme je me souviens dans mon enfance, comment ils se moquaient des «idiots de Goyim ». Ils doivent bien rire de voir tant de Goyim déchristianisés servir leur cause et marcher vers leur propre suicide, le bras levé et le poing crispé… Danger ! Schlom Ash, nous informe que le moindre ébranlement du régime soviétique serait la mort des Juifs. Dans « Jewish

Rich. Simon : Hist. crit. L. II. ch. 17. Bochart, Chanaan L. II. ch. I. Grotius : Comm. in Genes. c. 11. Huet : Démonst.Evan. prop. IV. c. 13. Leclerc : Diss. de Ling. hebr. Qui de mes Lecteurs ne connaît les éloges pompeux que lui donne Bossuet, quand sortant un moment de sa partialité théologique, il dit que les plus nobles travaux et le plus bel art de cette contrée consistait à former les hommes 44 ; que la Grèce en était si persuadée, que ses plus grands hommes, un Homère, un Pythagore

(vers 416). Elle apostrophe violemment Pyrrhus Vous veniez de mon front observer la pleur Pour aller dans ses bras rire de ma douleur. Pleurante aprs son char vous voulez quon me voie Mais, Seigneur, en un jour ce serait trop de joie. (vers 1327-1330). En IV, 2, quand elle est dfinitivement abandonne, son silence inquite