Bouc émissaire René Girard

POLLUER POUR RÉGNER ? Affaires et conflits de poubelles à Marseille Tobias Girard Presses de Sciences Po | Ecologie & politique 2011/2 - N° 42 pages 95 à 103 Document téléchargé depuis www.cairn.info - Aix-Marseille Université - - 147.94.117.109 - 06/02/2014 10h08. © Presses de Sciences Po Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-ecologie-et-politique-2011-2-page-95

péchés et non leur effacement par une réparation adéquate. Ce sont Dieu, et le prêtre qui performe le sacrifice, qui sont les sujets grammaticaux du verbe expier. En ce sens précis, c’est Dieu qui expie les péchés et non le coupable ou Jésus comme bouc émissaire. (Genest 1999) Dans un article fort intéressant sur l’expiation, Shmuel Trigano montre que la kappara, que l’on traduit couramment par rachat ou rédemption, « ne concerne pas tant le rachat — et encore moins l’expiation [...] — des péchés que

(mais pas nécessairement). B. La théorie institutionnaliste de la monnaie Cette théorie a été développée par René Girard, et a été reprise notamment par Michel Aglietta. Il s’agit en fait d’une évolution de la théorie marxiste, dans laquelle le fondement de la monnaie n’est plus la valeur travail, comme chez Marx, mais la confiance. Cette confiance nait de ce que Girard appelle « l’hypothèse mimétique », qui suppose un instinct d’imitation inhérent à l’homme. 1. L’hypothèse mimétique

soucier ? » qui ne peut être naturalisé ? Est-elle inconditionnelle : y a-t-il des principes Hannah ARENDT: « Qu’est-ce que je dois moraux imprescriptibles qui s’imposent dans Considérations morales protéger ? » n’importe quelle situation ? René GIRARD : Le Bouc-émissaire Les problématiques générales relatives aux mathématiques Partant de ce tableau, on peut rappeler qu’il existe une série de problématiques classiques relatives aux mathématiques. Ces problématiques sont certes très générales, mais leur

jugement rationnel (c’est-à-dire évaluer quels sont les avantages et les risques de passer à l’action). Aussi, cette forme de violence implique le choix d’une cible, d’un bouc émissaire qui peut alors paraître complètement absurde ou déraisonné puisque ce choix ne va pas se faire sur la base d’une logique rationnelle. René Girard propose alors une thèse selon laquelle ce mécanisme incessant qui consiste à rechercher une cible dès que la précédente ait été « violentée » fonderait l’institution du rite

différent. 8 Théorie sacrificielle D'après René Girard dans La Violence et le Sacré (1972), la tragédie représente la recherche d'un bouc-émissaire pour le charger mythiquement de la responsabilité des maux de la cité, symbole de la désorganisation par des crimes de confusion sociale (parricide puis inceste), et l'unanimité, validée par le bouc émissaire lui-même, permet la communion de la société dans l'expulsion de ce bouc émissaire qui apporte la pacification. • (de) Carl Robert

certains lecteurs, la métamorphose de ces «messieurs Tout-le-monde» en super-héros représente la possibilité de fugue d’une réalité déroutante. L'être humain a toujours eu besoin d'un model de perfection auquel se raccorder, et, à l'inverse, de bouc-emissaires. Mais, pourquoi l'être humain a-t-il tant besoin d'idolâtrer ainsi que d’haïr? Adoration, lynchages... Nous ne pouvons nous empêcher d'immiter les autres. Nous ne pouvons pas tout inventer, nous devons avoir des models, nous inspirer de ce qui

forme de stabilité. Les rites assurent la communication de l'homme avec le divin et les mythes expriment l'ordre du monde. Un des traits fondamentaux de toute religion est le sacrifice (étymologie : faire du sacré). La fonction du sacrifice, dit René Girard, est de pratiquer cette séparation entre le profane et le sacré. En effet, en mettant en place un sacrifice, l'homme va expulser de lui-même deux choses. Premièrement, la fonction utilitaire. En effet, en tuant l'animal, il ne le tue pas pour le

collectives. Comme destructivité elle menace continuellement la stabilité des relations des hommes entre eux. (3) Mais quand résulte la violence? Elle se déchaîne lorsqu il y a une unification de désirs chez un nombre d'hommes, c'est ce que René Girard appelle 'désir mimétique" : Ou l'incontournable loi de l'être, qui nous piége et nous enferme dans un triangle infernal:on ne désir que ce qu'un autre désir. C'est cette chimie particulière qui explique la permanente concurrence entre

kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir (René Girard) Le désir du désir de l'autre (Hegel) Le désir est-il manque ou excès ? Le désir comme manque Le désir est manque (Platon) Le désir est souffrance (Schopenhauer) Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) Le désir comme excès