Bourgeoisie Capital Culturel

accès à une école plus ou moins prestigieuse (plus ou moins chère). De même, le revenu joue sur l'accès culturel : une famille avec un revenu plus élevé pourra accéder à différentes activités permettant d'enrichir la culture (théâtre, musées ...). De plus, le capital culturel se transmet de génération en génération, il y aura alors une transmission de la destinée sociale et un décalage culturel avec d'autres élèves issus d'un milieu social plus élevé (qui auront pu enrichir leur culture). Ensuite

La culture dépend t-elle de son environnement ? L'enseignement est-il le seul moyen d'acquérir la culture ? D’après Pierre Bourdieu, un sociologue français, la culture qu’il nomme «le capital culturel» n’est pas héréditaire. Celui-ci demande un effort de la part de l’homme. Selon lui, le capital culturel regroupe toutes les connaissances acquises par institution ou personnellement. En conséquence , l’éducation joue un rôle important dans la création de la culture. En effet, dès notre plus

inégalités Le bilan qu'on peut dresser aujourd'hui, pour la France, en matière d'inégalités oblige à constater que, si ces politiques ont des effets non négligeables, elles se révèlent fragiles et laissent subsister de profonds clivages économiques et culturels qui mettent à mal le principe démocratique de l'égalité des chances.  1. Des inégalités toujours fortes Les constats les plus récents sur l'évolution de la répartition des revenus, en France, sont inquiétants : d'une part, les écarts de revenus

société est donc dans l’homme. On est conditionné car on appartient à une catégorie sociale déterminé. Bordieu met en avant que l’espace sociale peut être construit par un « capital économique » (verticale. Ex : professions libérale, ouvriers,… ) et par un « capital culturel » (horizontale. Mesuré au (niveau/type) diplôme) capital social = les contacts « j’ai des relations sociales ou je n’en ai pas » (trouver boulot) 2) L’homme est dans la société Il est capable de transformer (faire l’histoire, de

principal de l'école est d'inculquer des valeurs, des normes et des règles. Il existe différents apprentissage de la socialisation par inculcation : - L'apprentissage par conditionnement (répétition) : Un certain nombre d'éléments du contexte culturel prennent une signification particulière parce qu'ils ont été associé à de nombreuses reprises. Ils deviennent des reflexes, des habitudes qui conditionnent l'existence de l'individu. On peut prendre pour exemple d'accepter de manger certains aliments

du ménage. * La place «  naturelle de la femme ». * L’inégalité des salaires entre les sexes. 5) Une révolution de moins en moins silencieuse : * Les responsabilités sont de plus en plus accessible pour les femmes. * Un capital culturel féminin en essor. * Des obstacles persistants. III) CONCLUSION : Portées et limites de l’ouvrage. Nos réactions par rapport à l’ouvrage, observations personnelles ** Les sources et les méthodes utilisées par les auteurs et la présentation

l'analyse de Bourdieu (Documents 2 et 5) : La famille transmet à ses membres un capital culturel et un capital social qui vont permettre la reproduction sociale. Le capital culturel favorise la réussite scolaire des enfants des catégories dominantes, dont la culture est proche de la culture de l'institution scolaire. Inversement, les enfants issus de milieux populaires sont désavantagés, du fait de leur éloignement culturel vis à vis de l'école, et subissent une violence symbolique qui peut contribuer

de l’héritage (culturel, économique et social selon Pierre Bourdieu) concourent à l’insertion de l’individu et donc à sa protection contre l’exclusion : - transmission d’un capital culturel qui permet de s’insérer scolairement et professionnellement ; - aide matérielle lors de l’installation dans la vie active ; - mise en réseau des relations sociales afin de faciliter l’obtention d’un premier emploi ou d’un logement. B) Refuge en cours de vie Ces trois formes de capital offrent une protection

chances de devenir cadre plutôt qu’ouvrier augmentent plus vite pour les fils d’ouvriers que pour les fils des cadres. - Capital économique : Revenus et patrimoine d’une famille ou, plus généralement, d’un milieu social. - Capital social : Réseau de relations sociales, « carnet d’adresses » qui permet par exemple de mieux valoriser un diplôme. - Capital culturel : Mélange de capital incorporé (façon de parler et de se tenir), objectivité (possession de livres, fréquentation du musée, etc.) et institutionnalisé

d’accès àl’enseignement supérieur produite par la possession inégale de capital économique. L’égalité formelle desélèves serait donc la démocratisation réelle de l’école, mettant fin aux discriminations sociales à l’intérieurd’une institution jugeant uniquement le mérite individuel. Contre cette position théorique, les auteurs entreprennent un travail de redéfinition et de caractérisation del’inégalité scolaire, du capital, et de la culture scolaire, pour exhiber les mécanismes de reproduction desprivilèges