Bourgeoisie Capital Culturel

milieux culturellement dotés à travers la socialisation qui peuvent engendrer chez ces élèves l’échec scolaire, sans pour autant remettre en cause le fait, statistiquement avéré, que les enfants ayant une origine supérieure bénéficient de ressources culturelles familiales scolairement plus rentables que celles des familles populaires. Les constats de l’auteure s’appuient sur deux types de matériaux : d’une part, l’analyse statistique d’un questionnaire rempli par 677 parents d’élèves (de toutes conditions

des compétences acquises ou innées ? L’individu est résultant de 3 choses : * Composante biologique * Composante sociale * Composante personnelle I) Méthodes, Techniques de la socialisation. Il existe une grande disparité culturelle Les processus de socialisation varient, ceci dit il y a 2 méthodes communes : * Imprégnation, initiation * Inculcation méthode coercitive (contrainte) Les deux coexistent dans tout processus de socialisation. Conclusion :

famille : désinstitutionalisation, famil le s m on op aren tales plu s fragi les , perte des liens avec le père et sa parenté f réq ue nte , liens de fili ati o n p lus co mple xes B Le cumul des handicaps sociaux : formation insuffisante, faible capital cultu re l, faible emplo yabi lité , conditions de vie précaires SDF et mal logés … I Le développement du travail atypique est un facteur important d’exclusion A du chômage, de la pré carité, de la pauvreté et du recours à l’assistance B  perte

transmet un capital culturel qui se rapproche plus ou moins de celui que l'ecole essayera de transmettre. Par exemple, doc 2 on remarque que les enfants nés entre 1974 et 1978 ont 2 fois plus de chances d'avoir le bac que les enfants d'ouvriers. on voit donc que lorigine sociale joue beaucoup au niveau scolaire.elle va en ce sens influencer lacces a lemploi. 2) elle influence l'accés a lemploi: A cause d'une inégalité des chances sde reussite scolaire qui existe de par les differents capitaux culturels

personnes en difficulté). On remarque d’ailleurs que les personnes en rupture de liens familiaux sont les plus soumises au risque d’exclusion. De plus, le chômage renforce la famille dans sa fonction de transmission du capital culturel (qui conditionne la réussite scolaire) et du capital social (qui favorise l’insertion professionnelle grâce aux réseaux de relations).

est un lien avec le « capital culturel » qui est « hérité, incorporé, naturel et inné ». Théodicée : discours qui légitime par Dieu la place que l’on occupe dans l’ordre social. « Essence supérieure » → « essentialisme ». Les titres scolaires ont remplacés les titres de propriété et noblesse, et permettent de justifier sa position dans l’ordre social. Ces titres permettent un classement scolaire, qui est un classement social euphémisé. La notion de capital culturel est créée vers les années

des personnes les plus influentes en matière de sciences humaines et sociales. La sociologie qu’il pratique est souvent portée sur des notions telles que les mécanismes de reproductions des hiérarchies sociales, violence symbolique ou encore le capital culturel. Dans l’ouvrage que l’on va étudier, Les héritiers, les étudiants et la culture, les auteurs basent leurs recherches scientifiques sur des étudiants de l’enseignement supérieur (principalement des facultés françaises de lettre) entre 1960 et 1963

dans lesquels sont cantonnés les femmes(douceur, capacité d’écoute….), les incitent s’orienter vers des formations féminines, tandis que les orientations plus socialement valorisé sont l’apanage des garçons. Ces inégalités sont à l’origine d’un capital culturel qui par l’éducation des parents puis par le biais de l’école continuent à perpétuer. Elles se voient écarter de certains métiers considérés comme masculin (chef d’entreprise, chirurgiens…)ou seuls, les hommes sont considérés posséder les qualités

sa théorie. Sa solution : un système politique égalitaire, c’est-à-dire le communisme. Maintenant, la théorie de Pierre Bourdieu. Elle tente d’expliquer les inégalités sociales à partir de 4 points : la logique de champ, les habitus de classe, les capitaux et la mobilité sociale. La logique du champ est un sous-système dans la société qui regroupe les dominants et les dominés. Les dominants veulent rester dominants et fixent les règles du champ pour rester les dominants. Les dominés veulent rester

soi fait partit de l’indispensable. Dans cet article l’idée est de comprendre pourquoi l'accession à la propriété de maisons a connu depuis les années 50 un fort accroissement dans la région de l'espace social définie par le primat du capital culturel sur le capital économique, c'est-à-dire dans toutes les catégories supérieures et moyennes, mais aussi des salariés du secteur public ou semi-public et dans les régions supérieures de la classe ouvrière. On a procédé pour cela à une analyse secondaire