Bouyides

de Constantinople (1054) · L’iconoclasmeles querelles politiques 1) Bagdad · début de fractionnement de l’Empire en raison de la constitution de potentats locaux, voire de véritables sultanats · Les Bouyides 945· Les Hamdanites à Alep · La fin du califat Abbasside __2) Byzance · Entre 717 et 867 = 5 dynasties Les défis extérieurs 1) Bagdad · doit à partir du IXe siècle composer avec un pouvoir rival, celui des Umayyades de Cordoue · au Xe siècle, c’est

le califat de l’Omeyyade Walid II. Il fut également tué. La dynastie Omeyyade sera renversée dès 750 par celle des Abbasides. Cette période marquera l’essor et la diversification des pensées sunnites, avec l’influence turque, et chiite, avec les Bouyides. c) Passage de l’opposition politique à dogmatique : Quand l’histoire influe sur les croyances (680-2013) Sunnites et Chiites se sont d’abord divisés sur une question politique : Qui est assez légitime pour succéder au grand prophète de l’Islam

et califes qu’elle avait condamnés à mort — ne rassemblait que les adeptes de l’ismaélisme en Iran, c’est-à-dire une secte chiite minoritaire dans un pays alors sunnite. On ne les distinguait donc pas des autres Ismaéliens, et ils s’opposaient aux Bouyides qui avaient été éjectés du pouvoir par les Seldjoukides. Enfin, il semble que le terme x8wf4h (pl. x0w1f4h0) signifiant « hérétique », était souvent appliqué aux sectes religieuses dissidentes et en particulier aux Ismaéliens. ‫ ,)أ‬le Cours

Imamites. Iran actuelle est un pays chiite duodécimains. Dans les autres états du monde on trouve des minorités chiites comme le Liban, le Pakistan, en Afghanistan, Bahreïn, etc. Est-ce que ces chiites ont pu accéder au pouvoir ? La dynastie des Bouyides (935-1055), ils sont les premiers souverains iraniens à professer le shiisme imamite duodécimain. Ils sont rentrés à Bagdad en 945 et sont devenus les tuteurs des abbassides sunnites. Ils pouvaient changer comme ils le voulaient de calife. Les duodécimains

(ou imâmites) qui reconnaissent comme imdms les descendants de Moûsâ, un des fils de Dja’far; le douzième descendant a disparu c’est l’imdm al-mountazar, qui reviendra à la fin des temps. Cette tendance a été notamment celle des Samânides et des Bouyides; elle ne manifeste pas de caractère de violence et, en fait, ses adeptes sont assez proches des sunnites dans leur comportement. La tendance des extrémistes (ghouldt) s’est particulièrement mise en évidence au xe siècle : elle est connue sous le

dirigé par un émir se nomme émirat.Le mot « émir » peut signifier « prince » (« émira » désignant « princesse ») lorsqu'il désigne une personne régnant sur un territoire, ou "général" lorsqu'il désigne un commandant d'armée.Majoritairement son turc. Bouyides est une famille que monopolise la position d’émir. Mâwali-. est un qualificatif s'appliquant aux nouveaux convertis non arabes du début de l'islam.Ces nouveaux convertis, souvent d'anciens esclaves affranchis par leur conversion à l'islam, restaient

vie philosophique. Avicenne en fit la cruelle expérience. Après la mort du prince Shamsoddawleh et dès le début du règne de son fils, les choses se gâtèrent tout à fait pour notre philosophe. Il réussit à s’enfuir près du prince d’Ispahan, l’émir bouyide ‘Alaoddawleh. À Ispahan, nouveau programme de vie studieuse et productive. Finalement, tandis qu’il accompagnait son prince dans une expédition contre Hamadan, une grave affection intestinale dont notre philosophe souffrait depuis longtemps tourna

seule mention d’une occupation du Shahrazûr par les Shaybâniyya apparaît lors d’une expédition menée par ‘Adud al-Dawla, le souverain bouyide, à la fin du Xème siècle, pour séparer ceux-ci des Kurdes avec lesquels ils s’étaient liés par des mariages ou des affaires. On indique que les Shaybânî regagnèrent le désert après l’occupation de la région par le souverain bouyide[83]. Il faut signaler que la nisba al-Shaybânî est répandue dans tout le monde musulman[84]. Il est cependant symptomatique que les

s'est accélérée à partir du XIIème et du XIIIème siècles.                L'affaiblissement du califat abbasside depuis le milieu du IXème  siècle conduira à sa dislocation définitivement en 1258. Les Turcs Seljoukides qui renverseront les chiites Bouyides en 1055-1056 avaient du coup pu stopper l'avance des Fatimides d'Egypte. Ces derniers étant chiites représentaient une menace pour le pouvoir central de Baghdad, lui sunnite.  La victoire des Turcs au Moyen-Orient puis des Ayyoubides en Egypte fatimide

différentes car l'exigence croissante de protection des droits de l'Homme entraîne une plus grande fermeté lors d'atteintes. L'appréciation relative n'entache pas de relativité l'interdiction posée par l'article 3. Jurisprudence : CEDH, 21 novembre 2013, « BOUYID c/ Belgique ». Jeunes gens problèmes avec la police, gifle. La gifle n'est pas un traitement contraire à l'article 3. Pour tomber sous le seuil de la disposition, seuil de gravité. La Cour souligne que manquement déontologique et déplorable manque