Brahma

Rig-Veda. Cartea de legi a lui Manu vorbeşte despre acest cult ca despre cel mai vechi pe care oamenii 1-au avut vreodată. Vedem în această carte că ideea de metempsihoză a trecut peste această veche credinţă; religia lui Brahma fusese întemeiată înainte şi totuşi, în cultul lui Brahma, precum şi în doctrina metempsihozei, religia sufletelor străbunilor subzistă încă, vie şi indestructibilă, şi ea îl sileşte pe cel ce transcrie legile lui Mânu să ţină seama de ea şi să accepte încă în cartea sacră principiile

qui n'est localisé nulle part, semble être en chacun de nous. Mais ce n'est qu'une illusion. La pensée est une. Il n'y a qu'un seul principe pensant commun à tous les êtres. C'est le Centre omni présent, qui est à la fois en nous et hors de nous. (Brahma, Osiris, Dieu le Père, l'Ancien des jours, etc). Le Principe pensant universel, représenté par Indra, divinité védique dispensatrice de la pluie spirituelle, animatrice du monde. — Chacun des cheveux de cette figure correspond à une individualité

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étaient des dieux. Mais ils abusèrent tellement de leur divinité que Brahma, le maître des dieux, décida de leur ôter le pouvoir divin et de le cacher à un endroit où il leur serait impossible de le retrouver. Le grand problème fut donc de lui trouver une cachette. Lorsque les dieux mineurs furent convoqués à un conseil pour résoudre ce problème, ils proposèrent ceci : « Enterrons la divinité de l’homme dans la terre ». Mais Brahma répondit : « Non, cela ne suffit pas car l’homme creusera et la trouvera

étaient des dieux. Mais ils abusèrent tellement de leur divinité que Brahma, le maître des dieux, décida de leur ôter le pouvoir divin et de le cacher à un endroit où il leur serait impossible de le retrouver. Le grand problème fut donc de lui trouver une cachette. Lorsque les dieux mineurs furent convoqués à un conseil pour résoudre ce problème, ils proposèrent ceci : "Enterrons la divinité de l'homme dans la terre." Mais Brahma répondit : "Non, cela ne suffit pas, car l'homme creusera et la trouvera

des mondes, celui des bouddhas, indéfinissable et sans limites. Les dieux n’en font pas partie et n’ont pas davantage de lien particulier avec ce monde. Ce ne sont pas des êtres réellement supérieurs et leur forme n’a pas de signification cosmique. Brahma n’est pas, sauf dans la poésie allégorique, l’esprit de la création. Shiva n’est pas une essence de la destruction. Le dieu Yama n’est pas réellement le seigneur de la mort. Les esprits locaux n’expriment pas la nature des lieux qu’ils habitent. Aucun

avoir un Dieu issu des Vedas ce serait le Brahman. Il est éternel omniprésent et omniscient, il est la réalité ultime et universelle. Il n'a pas de représentation. Les divinités sont nombreuses et complexes dans l'hindouisme, mais les principales sont Brahmâ, Vishnou et Shiva. L'Hindouisme possède comme le Bouddhisme plusieurs grands principes qu'il faut suivre tout à long de sa vie : Le plaisir doit être rechercher dans le but d'acquérir la connaissance, il ne doit pas être chercher pour lui même. L'homme

qu’elle est bâtie au confluent de deux fleuves sacrés, le Gange et la Jumna, dont les eaux attirent les pèlerins de toute la péninsule. On sait d’ailleurs que, suivant les légendes du Ramayana, le Gange prend sa source dans le ciel, d’où, grâce à Brahma, il descend sur la terre. Tout en faisant ses emplettes, Passepartout eut bientôt vu la ville, autrefois défendue par un fort magnifique qui est devenu une prison d’État. Plus de commerce, plus d’industrie dans cette cité, jadis industrielle

aussi appelés les "sans-nez", sans doute en raison de la forme plus aplatie de leur nez. Les femmes aryennes n'ont pas le droit d'épouser ces aborigènes. Des divisions plus complexes apparaissent aussi et la littérature védique mentionne déjà les Brahma ou prêtres-poètes, les Kshatra ou chefs-guerriers et les Vish ou gens du commun. Le terme de Shudra n'intervient qu'une seule fois pour désigner les serviteurs domestiques qui peuvent être battus ou chassés. Dans la littérature

qu’elle est bâtie au confluent de deux fleuves sacrés, le Gange et la Jumna, dont les eaux attirent les pèlerins de toute la péninsule. On sait d’ailleurs que, suivant les légendes du Ramayana, le Gange prend sa source dans le ciel, d’où, grâce à Brahma, il descend sur la terre. Tout en faisant ses emplettes, Passepartout eut bientôt vu la ville, autrefois défendue par un fort magnifique qui est devenu - 99 - une prison d’État. Plus de commerce, plus d’industrie dans cette cité, jadis industrielle