Brahma

la science de l'union) se connaît tel qu'il est en réalité. Quand l'ignorance a fait place à la connaissance transcendante, il trouve qu'il est identifié avec Brahma, la Cause Eternelle, le Seul et l'Unique. Il se sait Dieu, sans contredit, Dieu immanent et Dieu transcendant. Le voyant poursuit et nous dit : Il est le Suprême Brahma, qui est éternel, pur, libre, seul (dans Son absolue perfection), incessamment rempli de 1 Suzuki Daisetz Teitaro, Essays in Zen Buddhisme, pp 52, 53. 2

le ROUGE vif represente l’incandescence, l’activite. . Pour les hebreux, le ROUGE est employe dans une serie d’expressions derivees du mot “ dam “ qui signifie sang. Or, dans la pensee hebraIque, le sang signifie la Vie. . En Inde, Brahma, le createur du monde, etait represente en rouge. . En Grèce, le ROUGE symbolisait l’amour regenerateur. . Dans l’art chretien, le ROUGE symbolise le St Esprit sous la forme du feu, charge du pouvoir de regeneration et de purification

guides religieux, sociaux et moraux : le Mahabharata pour la première période ; ■ 285 Partie IV L’espace planétaire à découvert ■ le Ramayana pour l’expansion vers le sud de l’Inde ; les « héros » sont inspirés dans leurs actes par Brahma et ses Avatars, c’est-à-dire ses autres formes divines. Vishnou et Krishna, par exemple, sont des avatars de Bouddha. En 325, l’incursion d’Alexandre le Grand de Macédoine jusqu’à l’Indus marque la fin de cette première période ; l’influence hellénique

sortir par l'orifice de Brahma. - En clair, ce type est en train de se faire assassiner sous nos yeux ! m'exclamai-je, affolé. Amandine eut une moue de dégoût. Stefania me considéra avec douceur. Je pensai soudain que, moi aussi, j'avais agi comme ce lama. Au nom de la thanatonautique, j'avais tué des gens pour les expédier dans le continent des morts. Cent vingt-trois cobayes humains décédés par mes soins me ramenèrent au silence. - Qu'est-ce que l'orifice de Brahma? questionna Raoul. -

solstice d'hiver en direction du Sud céleste, s'apparente à la voie obscure. Cela est en plein accord avec la "Bhagavad-Gitâ" qui dit: "feu, lumière, jour, lune croissante, semestre ascendant du soleil vers le nord" sont les signes lumineux qui mènent à Brahma; "fumée, nuit, lune décroissante, semestre descendant du soleil vers le sud" sont les sombres signes de la voie du retour au monde manifesté. Ainsi, la porte des dieux ne peut être qu'associée au solstice d'hiver et la porte des hommes au solstice

les shudras sont les représentants de la caste la moins élevée. Ce sont les serviteurs et les domestiques. Ils sortaient par les pieds. Il existe aussi une cinquième caste, les intouchables ou hors caste. Ces derniers ne sortaient pas du corps de Brahma mais de la terre. En Inde, on les appelle les « dalits », ce qui signifie « opprimés ». L'Inde a tenté à maintes reprises de changer ce modèle social. Le premier fut évidemment Gandhi qui, dans les 1930-1940, grâce à des actions pacifistes (boycotts

règne de Xianfeng, empereur de Chine (fin en 1861). • Décembre : Début de la rébellion Taiping en Chine contre la dynastie Mandchou (fin en 1864). • Inde : La Brahmo Sabha fondée en 1828 devient le Brahmo Samaj (« Société des croyants en Brahmâ »). • Une épizootie décime le bétail en Mongolie. • Construction du premier haut fourneau destiné à la production d’artillerie au Japon. Proche-Orient • 27 mai : Reprise de l’insurrection babiste en Perse : les partisans du Bàb

Charron, Et Dasipodius, cet acarus d'Euclide. Es-tu pour le fluide ? es-tu pour le solide ? Tiens-tu pour l'idéal ? tiens-tu pour le réel ? Acceptes-tu Moïse, Hermès ou Gabriel ? À quel Dieu remets-tu ton âme ou ta machine ? Est-ce au Brahma de l'Inde ? est-ce au Tien de la Chine ? Es-tu pour Jupiter, pour Odin, pour Vichnou, Pour Allah ? Laissez-moi tranquille. Je suis fou. Je m'évade à jamais de la science ingrate. Il est temps que, rentrant dans le vrai, je me gratte L'échine

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, Nuclear Weaponsafter the Comprehensive Ban (Oxford: Oxford University Press, 1996), p. 13. Important sources on the Indian nuclear program include Ashok Kapur, India's Nuclear Option:Atomic Diplomacyand Decision Making (New York:Praeger, 1976); Brahma Chellaney, "South Asia's Passage to Nuclear Power," International Security, Vol. 16, No. 1 (Summer 1991), pp. 43-72; and T. T. Poulose, ed., Perspectives of India's Nuclear Policy (New Delhi: Young Asia Publications, 1978). 12. Valuable sources on