Brahmane

conséquence la joie absolue, car la joie fragile est en rapport avec une conscience sous un aspect spécifique : " j'étais heureux dans le passé , à présent je suis malheureux ... ". L'idée de conscience est exprimée dans le Vedanta par le terme " Brahman " qui signifie la réalité "la plus grande" (c'est-à-dire illimitée), qui est le substratum universel de tous les phénomènes extérieurs et intérieurs, limités dans le temps et l'espace. La Conscience, telle qu'elle est décrite dans le Vedanta, représente

of Indian life. Interest Untouchables: They interest in the Indian gvt is that he have much labor-force in industrial and technological sectors. Besides, this manpower was so less expensive (moins couteux) for the employers. Brahmanes: The most part of the Brahmans are below the threshold (en dessous du seuil) of poverty. L’indépendance va accélérer le processus de sécularisation : les politiques interfèrent de plus en plus dans la vie religieuse et les développements technologiques et économiques

(devoir, profit, plaisir) ou à la suite des trois autres stades d'étudiant, de chef de famille et d'ermite. La libération spirituelle (Moksha) est le but suprême de l'hindou. L'identification de l'âme individuelle (Atman) avec l'âme universelle (Brahman) conduit l'individu à se libérer des attachements, des désirs et de l'ignorance ainsi que du cycle de la renaissance (Samsâra). ditions hindoues envisager moksha le but ultime de vie.L trois autres objectifs (voir l'Écriture et Guru ) sont considérées

En Inde, une légende vieille de 1500ans raconte comment un Brahmane (membre d' une caste religieuse) du nom de Sessa fut récompensé pour avoir inventé le jeu d'echec. Le roi des Indes fut tant émerveillé lorque Sessa lui apprit le jeu que le roi lui proposa de chhoisir la récompense qu'il souhaitait. Le brahmane demanda alors la quantité de grains de blé qu'il serait nécessaire pour remplir les 64 cases d'un échiquier en respectant la condition suivante, chaque case doit contenir deux fois plus

n'est dove pas limite. L'sutre, varma est appliqué aux quatre « categories», ou, mieux, aux quatre « ores » selon lesquels les anciens « tratés de la disposition naturelle des choses » téparissent In societe indienne. Au premier « ordre », celui des brahmanes, appariendrait Ia connaissance, ea particulier celle des textes ritels; au deuxitme, celui des guemiers, le pouvoir; au troisiéme, celui dee smarchands, es fonctions de production et de commerce, cependant que le service serait la part du ‘quatritme

peut quand même dire que c’est une religion : notion de salut, rites, recherche d’une voie dans une vie de souffrance. Son approche est très védique : le désir est source de souffrance. Mais les bouddhistes cherchent à se maîtriser alors que les brahmanes cherchent à se purifier. Dans le bouddhisme originel, il n’y a pas de surnaturel. Si on peut dire, c'est une religion sans dieu, ni prêtre, mais il y a bien une organisation ecclésiastique (sangha). En revanche, il n’y a pas de grande autorité

(exemple : si on nait Brahmane on restera brahmane toute sa vie) son appartenance se transmet de générations en générations. Les groupes sont endogames (on se marie à l’intérieur de sa caste). Il y a une profonde répulsion entre les groupes. Les castes imposent à leurs membres des manières de penser, d’agir, des valeurs et des normes. Chaque caste a sa spécialité professionnelle mais aussi un caractère religieux. Exemple : en Inde, il existe la caste supérieure – les Brahmanes – et la caste inférieure

soulignent le rôle prépondérant que joue la religion dans l’organisation première de la société de castes.Ces textes religieux auraient été écrits vers le 8eme siècle av J.C mais sûrement une transcription descendant de l’oral qui date de -2000.Brahmanes=Religieux (caste la plus haute) savantKshatriyas= guerriersVaishyas= paysans, marchandsShudras= serviteursCastes les plus hautes : Naissance physique puis initiation à la vie religieuse « éveil »Ces 4 Varna sont séparés mais réunis autour du rite

la fin de l’existence c’est lorsque notre Atman rejoint notre Brahman. L’Atman est l’âme divine et immortelle qui est en nous. Le Brahman est l’être suprême dont tout provient. Avant, le salut n’était accessible que pour les hautes castes et les hommes. Cela a donc engendré une réaction des laïcs, des femmes et des non-brahmanes qui n’avaient pas accès au salut. Ce salut-ci est accessible à tous. Lorsque l’Atman rejoint le Brahman, cela nous détache du monde illusoire. On se noye dans la divinité

soi-même, un jour il décide de devenir un Samana. Les Samanas sont une classe sociale inférieure à celle de Siddhartha (les brahmanes). Leurs vies consistent à l’extinction des désirs du monde et à la méditation. Les Samanas, comme Siddhartha, veulent atteindre le Nirvana. Siddhartha se débarrasse de ses vêtements « Siddhartha fit don de ses vêtements à un pauvre brahmane », il devient très maigre car il jeûne. Il a voulu être Samana pour trouver soi-même, mais il a perdu en conséquence l`apparence