Brahmane

père de Dharma et Atri. Transcendant la dualité, il accorde ses bénédictions indistinctement aux dieux et aux démons. Le Brahmâloka est le Paradis (lieu de séjour) de Brahmâ et de ses serviteurs (Brahmâkayika). Brahmâ est la personnification du brahmane, c’est-à-dire l’esprit universel, l’absolu, représenté dans chaque être par le soi individuel (atman). Représentation Brahmâ est souvent dépeint comme un homme d’âge mûr (l'ancêtre primordial), barbu, à quatre faces et à quatre bras. Il est parfois

hereditary group in a traditionally and rigidly stratified society. People belong to a caste because they were born in it: they have the same caste as their parents. Mobility is minimal. There is a hierarchy of four castes: • At the top the Brahmanes, they are religious leaders such as priests, then the Kshatriya: they are warriors, rulers... The Vaishya are the third group which is made up of traders and finally the Shudra, this group must serve the other 3 groups. Certain Indians do not belong

Intouchable : 15% tous ceux qui touche à la chaire putréfié (tanneur de peau …) ces personnes sont hors caste. Les Shudra : serviteur 52% des indiens naisse Shudra les plus impur. Vaishya : 5 % les bourgeois Kshatriya : 5% les dirigeant politiques Brahmanes : 5% les médecins … Les castes sont elles même hiérarchisé. Depuis 1950 le système des caste à été officiellement aboli. On peut être ingénieur, riche mais issu de Shudra on restera dans la caste, et méprisé par les gens supérieur. 3 600 caste

essentielle : qui suis-je ? Il enseigne principalement qu'il n'y a rien à chercher, que tout ce que l'être humain recherche est déjà là, qu'il est l'absolu. Quand cela est réalisé, le chercheur ou le questionneur disparaît et devient identique au Brahman (Soi suprême). C’est d’abord la faute à notre éducation. Nous avons été éduqué a ce que nous dévoilions le moins nos sentiments, de peur de paraître ridicule : ex : Depuis enfant on nous dit que nous ne devons pas nous montrer tristes : « Personne

considéré comme déterminé dès la naissance. C’est le modèle de société mis en place en Inde où chaque individu est borné à sa caste. On compte cinq grandes catégories de ces groupes sociaux, toutes caractérisées par l’hérédité et l’endogamie : les brahmanes (prêtres et enseignants), les kshatriya (rois et guerriers), les vaisha (marchands et agriculteurs), les shudra (artisans et serviteurs), et les intouchables. Ainsi, un bébé naissant dans la classe des intouchables sera enfant, adolescent puis adulte

dharma : loi morale  Dharma : loi universelle karma : acte, action que l’on fait moksha : paradis chez les hindous, libération atman : souffle individuelle  Atman: souffle universelle aum : symbole le plus élevé de la connaissance hindoue Brahmane: ce sont des prêtres ils sont en 1ère position sur la hiérarchie des castes. kshatrya: ce sont des guerriers, rois, politiciens  2ème position vaishya: ce sont les personnes ordinaires (commerçants, banquiers,…) 3ème shudra: ce sont les serviteurs

scripturaire de la révélation védique. L'élan métaphysique franchit ici le cercle restreint de la liturgie et, d'équivalences en équivalences, s'élève jusqu'à la vérité suprême22 : l'identité de l'âme individuelle (âtman) et de l'âme universelle (brahman)19, thème repris dans la philosophie du yoga. Vers les ive siècle av. J.-C. les Yoga-Sûtra (Y.S.)23 et la Bhagavad-Gîtâ sont rédigés, ils deviendront les textes de référence du yoga. Au xviiie siècle, la colonisation anglaise entraîne un déclin

rapport du soi intérieur au Soi universel, c’est-à-dire de l’âtman au brahman. A l’origine les Upanishad sont essentiellement des textes en prose, où le dialogue tient une grande place. La Kena-Upanishad se compose de 4 sections (2 en vers et 2 en prose). Les sections en vers étudient le brahman en liaison avec une amorce de théorie de la connaissance. Les sections en prose présentent un apologue concernant la nature du brahman qui apparait là comme énergie universelle. Le nom de cette upanishad vient

Un brahmane passait par là. Tigre : Oh, frère Brahmane, je meurs de soif, et l’on n’a pas mis d’eau dans ma cage. Ouvre-moi la porte et laisse-moi sortir rien qu’un instant pour aller boire ! Brahmane : Mais si j’ouvre la porte, Frère Tigre, tu es bien capable de me sauter dessus et de me manger ! Tigre : Comment peux-tu croire une chose pareille, Frère Brahmane ! Ouvre-moi juste une petite minute pour chercher une goutte d’eau, je t ‘en supplie ! Narrateur : Le Brahmane ouvrit

problème du fondement unique et ultime des êtres. Elles concluent en affirmant l’identité du Brâhman et du monde, de Brâhman et de l’Âtman, de notre soi avec le soi divin. Connaître notre identité ultime avec la réalité suprême est l’unique nécessaire, le seul but vraiment noble de la vie. Notion fondamentale de Brâhman et d’Âtman Ces deux mots représentent l’essentiel de la doctrine des Upanishads. Brâhman, c’est la parole efficace, magique, celle qui obtient des résultats, qui fait croître, qui