Bronislaw Malinowski

BRONISLAW MALINOWSKI, Les Argonautes du Pacifique occidental INTRODUCT10N Sujet, méthode et but de cette enquête I Les peuplades côtières des îles du Pacifique sont, à de rares exceptions près, ou étaient avant de s'éteindre, composées de marins et de commerçants avisés. Plusieurs d'entre elles ont conçu d'excellents types de pirogues de haute mer, dont elles se servaient pour entreprendre de lointaines expéditions mercantiles, des razzias ou des guerres de conquête. Les Papous mélanésiens

fonctionnalistes : Fonction =attribution d un élément au fonctionnement de la collectivité . Il a reconnus deux formes qui correspondent a 2 époque : a) le fonctionnalisme absolu de MALINOWSKI : en Angleterre ) et b) la moyenne portée de MERTON . a) Double refus . Le fonctionnement d une société , Malinowski qui est une thèse diffusionnaliste et évolutionniste . La thèse diffusionniste consistait a dire que les points commun entre les sociétés viennent des contacts qui s établissent entre

sociétés qui n'ont pas d'écriture, ont entrepris d'analyser la manière dont la mémoire fabrique la tradition et la transforme en la transmettant sur plusieurs générations. C'est la stratégie des ethnologues anglais, depuis le contemporain de Bronislaw Malinowski, Frederic Bartlett, jusqu'à Jack Goody, qui a succédé à Edward E. Evans-Pritchard dans la chaire d'anthropologie sociale de Cambridge. La mémoire active d'une société possède un rythme, une temporalité, qui n'est ni la longue durée du langage-tradition

MAUSS M. : Essai sur le don, Sociologie et anthropologie, PUF 1950. NB : Ce phénomène d'escalade a été observé par de nombreux ethnologues, notamment par Franz Boas sous l'appellation de potlatch dans des tribus du nord-ouest américain, par Bronislaw Malinowski sous le nom de kula en Polynésie et même en Afrique du Nord, entre villages kabyles, par Germaine Tillon. 2 SHANNON Claude, WEAWER Warren – Théorie mathématique de la communication – Retz-CEPL 1975 (*) 3 MESSAGE EMETTEUR (ou Destinateur)

de demain, sur le principe « chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins »), ils partagent avec leurs opposants bourgeois la conviction que c'est l'échange marchand qui marque le début de la Civilisation (Engels 1971 : 151-152). Avec Malinowski, le vent tourne et la métaphore du Sauvage généreux s'impose à nouveau en anthropologie 3. Quelques années plus tard, dans son célèbre « Essai sur le don », Mauss prend aussi le contre-pied de l'image du « Sauvage-qui-troque »  : partout et toujours

même temps qu'un « malheur intérieur continuel » pour le premier, un problème capital pour le développement de l'un et de l'autre. » sur InternetDe la honte à la culpabilité Bien qu'elle n'ait jamais entraîné de débat analogue à celui que Bronisław Malinowski souleva en 1927 en contestant l'universalité du complexe d'Œdipe, la question est souvent posée de savoir si le sentiment de culpabilité, qui n'est pas sans rapport avec celui-ci puisqu'il procède lui-même de la persistance des désirs œdipiens

Ainsi Lewis Henry MORGAN s’est-il intéressé aux Iroquois, Margaret MEAD aux Samoa (3), Claude LEVI--STRAUSS aux Bororo, Clifford GEERTZ à Bali, Gérard ALTHABE à Madagascar (4), Maurice GODELIER aux Baruya, Edward Evan EVANSPRITCHARD aux Nuer, Bronislaw MALINOWSKI aux îles Trobriand etc. … et y ont attaché leur nom. La spécificité des terrains, des aires culturelles de chacun (africain, mélanésien, américain, euro-asiatique) peut amener à des angles d’approches différents. Cela tient ensuite à la nature

chefs de file de l'institutionnalisme américain. Mais, ils ont été aussi influents en Inde et au Japon ainsi que de nombreux économistes ont également subi leur influence tel Joseph Schumpeter ou dans le domaine de l'antrophologie économique r Bronislaw Malinowski ou Karl Polanyi35. En France ils ont influencé les premiers travaux d'Émile Durkheim. L'école elle-même entre en déclin après la première guerre mondiale et disparaît après la seconde guerre mondiale35 La relance de L'économie politique[modifier

cadre de notre analyse nous allons utiliser comme théorie« le structuro-fonctionnalisme ou fonctionnalisme systémique » du sociologue américain TALCOT PARSON.Cette théorie est elle-même empruntée du fonctionnalisme, de l’anthropologue BRONISLOW MALINOWSKI dans l’ouvrage les Argonautes du Pacifique Occidental18.Le fonctionnalisme de MALINOSKI constitue une alternative aux théories anthropologiques alors dominantes : l’ « évolutionnisme »19 qui analyse les pratiques des différentes sociétés comme

à toutes les sociétés et toutes les cultures. Notons que ce que C. Lévi-Strauss qualifie d’ethnologie correspond, dans le monde anglo-saxon, à l’anthropologie sociale et culturelle. // C’est au début du XXe siècle, à la suite des travaux de Bronislaw Malinowski, qu’a eu lieu une véritable révolution : le refus de l’anthropologie de cabinet. La séparation entre l’observateur et le chercheur est supprimée ; l’anthropologue sort de son fauteuil et va lui-même sur le terrain. » (Vigour, 2005, pp. 42-43)