Bucher Des Vanités

de jeunes gens épris de science, de philosophie et de littérature, ce qui le réconforte. C’est alors que le journaliste Lousteau lui expose les difficultés presque insurmontables que rencontre un écrivain débutant. Entraîné par sa faiblesse et sa vanité, Lucien se lance donc dans le journalisme mondain et politique : articles de complaisance rapidement écrits, nombreuses compromissions, légèreté et papillonnage. Il brille dans le monde, excite les jalousies, s’attire des ennemis dans toute la société

illusions. Enfin, au-delà de ces souvenirs personnels, Balzac voulait faire vivre une grande figure d’inventeur en s’inspirant de la vie de Bernard Palissy, et le thème est déjà celui de “La recherche de l'absolu”. À Lucien, il donna ses défauts, sa vanité et son ambition, exerçant ainsi une sorte d’autocritique, se livrant à une sorte de cruauté à l’égard de soi-même. Mais il fit aussi de Lucien la réalisation de tout ce qu’il aurait désiré être et n’a jamais été. À travers lui, il se rêva beau. Il

larmes, se meurtrit les joues et la poitrine. L'oiseau mourant lui dit tout bas : Brûlez-moi, et ne manquez pas de porter mes cendres vers l'Arabie Heureuse, à l'orient de l'ancienne ville d'Aden ou d'Éden, et de les exposer au soleil sur un petit bûcher de gérofle et de cannelle. Après avoir proféré ces paroles, il expira. Formosante resta longtemps évanouie et ne revit le jour que pour éclater en sanglots. Son père, partageant sa douleur et faisant des imprécations contre le roi d'Égypte, ne douta

: «Les dieux font sur l’autel entendre le tonnerre, Les vents agitent l’air d’heureux frémissements, Et la mer leur répond par ses mugissements. La rive au loin gémit blanchissante d’écume. La flamme du bûcher d’elle-même s’allume. Le ciel brille d’éclairs, s’entr’ouvre, et parmi nous Jette une sainte horreur qui nous rassure tous.» (vers 1774-1780). De I'oracle, par lequel s’ouvre l’action, au miracle, par lequel elle s’achève, les dieux ont donc

ressuscités : «Les dieux font sur l’autel entendre le tonnerre, Les vents agitent l’air d’heureux frémissements, Et la mer leur répond par ses mugissements. La rive au loin gémit blanchissante d’écume. La flamme du bûcher d’elle-même s’allume. Le ciel brille d’éclairs, s’entr’ouvre, et parmi nous Jette une sainte horreur qui nous rassure tous.» (vers 1774-1780). De I'oracle, par lequel s’ouvre l’action, au miracle, par lequel elle s’achève, les dieux ont donc

« Les dieux font sur l’autel entendre le tonnerre, Les vents agitent l’air d’heureux frémissements, Et la mer leur répond par ses mugissements. La rive au loin gémit blanchissante d’écume. La flamme du bûcher d’elle-même s’allume. Le ciel brille d’éclairs, s’entr’ouvre, et parmi nous Jette une sainte horreur qui nous rassure tous .» (vers 1774-1780). De I'oracle, par lequel s’ouvre l’action, au miracle, par lequel elle s’achève

: «Les dieux font sur l’autel entendre le tonnerre, Les vents agitent l’air d’heureux frémissements, Et la mer leur répond par ses mugissements. La rive au loin gémit blanchissante d’écume. La flamme du bûcher d’elle-même s’allume. Le ciel brille d’éclairs, s’entr’ouvre, et parmi nous Jette une sainte horreur qui nous rassure tous.» (vers 1774-1780). De I'oracle, par lequel s’ouvre l’action, au miracle, par lequel elle s’achève, les dieux ont donc

à celui de leurs peuples, ou plutôt de leur gloire ; et c’est à l’humanité qu’on voudrait élever un monument. Mais si l’Europe avait produit un sage dont la gloire fût un titre pour le genre humain, et dont les honneurs, au lieu de flatter une vanité nationale, paraîtraient un hommage décerné par tous les peuples au génie qui les éclaire, un philosophe assez profond pour n’être pas novateur, qui eût bien mérité de tous les siècles par des ouvrages composés avec tant de prévoyance et de réserve

apprendre : les langues grecque, latine, hébraïque, chaldaïque, arabique, la cosmographie, la géométrie, l'arithmétique, la musique, l'astronomie, le droit civil, la géographie, l'histoire naturelle, la médecine. Et comme morale : Ne mets ton coeur à vanité : car cette vie est transitoire. Sois serviable à tous tes prochains et les aime comme toi-même. Révère tes précepteurs, fuis les compagnies de gens auxquels tu ne veux pas ressembler, et les gâces que Dieu t'a données, icelles ne reçois en vain.

cette égalité est-elle plus manifeste selon l'esprit que selon le corps? Hobbes met en avant le fait que chaque personne se pense plus sage que les autres et que ceux qui le sont plus que lui sont rares ou n'existent pas. Il met donc en avant la vanité de chaque hommes et que celle ci est également répartie car chacun est satisfait de la quantité dont il dispose. Cela montre bien que les hommes sont égaux du point de vue de l'esprit, fait plus flagrant que selon le corps. Montrez l'ironie dont