Califat

l'expansion chrétienne est bloquée par les succès d'Abd ar-Rahman III et d'Al-Mansour. La première phase de la Reconquista s'achève. XIe siècle : unité et morcellement des partis Dans la première moitié du XIe siècle, le califat de Cordoue (l'émirat avait en effet été érigé en un califat totalement indépendant de Bagdad) disparaît, laissant la place à la poussière des royaumes musulmans des Taïfas, qui, souvent en querelle, dispersent leurs forces ; ceux de Tolède et de Badajoz résistent à la fois contre

(jusqu'en 1146) puis almohade. L'Orient connaît deux califats : les Fatimides d'Egypte, shi'ites ; les Abbassides, sunnites, Bagdad ; les Turcs seldjukides s'emparent de Bagdad en 1055. Les aspirations unitaires sont reprises par deux dynasties kurdes de Damas, celle de Zengi et de son fils Nur al-Din, qui relance le djihad, puis du vizir de ce dernier, de la famille des Ayyubides, Salah al-Din : en 1171, il s'empare de l'Egypte et abolit le califat fatimide. Il occupe place incomparable dans l'imaginaire

deviendra un califat sous Abd-al Rahman III et se transforma en un centre intelectuel et culturel musulmane. • Mais les régions montagneuses du Nord resterons chrétiennent. Fin du califat de Cordoue : • • En 1037 , l’intolérance religieuse du calife al-Mansour connu par les Occidentaux sous le nom d’Almanor (981-1002) a prolongé le califat de Cordoue dans une crise sociale. En effet , toute les tendances musulmanes espagnols en sont venus a ce combattre les unes les autres. En 1031le califat et morcele

Ali (gendre et cousin Mahomet)chiites Direction de la communauté par un "imam" (chef religieux) qui doit ses "pouvoirs religieux" à sa descendance dans la lignée du Prophète (Califat devient une sorte de magistrature honorifique (Abbassides) dont la fonction est nomination Sultan (="pouvoir") 1258 : fin du Califat Abbasside par destruction de Bagdad des Mongols Conceptions minimaliste et maximaliste du rôle du Calife: 1. " Ombre de Dieu sur terre" ≠ 2. vieille à l'application de la

dépendant du califat omeyyade de Damas. Plus tard, en 756, l’Andalousie est proclamée l’émirat indépendant de Cordoue et sera l’artisan du rayonnement de la civilisation arabe en Espagne. Malgré l’autorité du califat de Damas au niveau de la religion, les juifs, musulmans et mozarabes ( ce sont des autochtones qui sont restés chrétiens) cohabitent en paix. Abd al-Rahmân III, arrivé sur le trône en 912, saute le pas de l’indépendance politique et religieuse en proclamant l’Andalousie le califat de Cordoue

et l'Europe . Au septième siècle de notre ère, l' Soghdian Iraniens, qui ont profité le plus visiblement de ce commerce, ont vu leur province de Mawarannahr submergés par les Arabes , qui répandent l'Islam dans toute la région. En vertu de l'arabe califat abbasside , le 8e et 9e siècles ont été un âge d'or de l'apprentissage et de la culture dans Mawarannahr. Comme les Turcs ont commencé à pénétrer la région du nord, ils ont établi de nouveaux états. Après une succession d'états dominé la région, dans

"Djabal al-Tariq" ("Gibraltar"), et chasse les Wisigoths. Les musulmans s'installent en Espagne du VIIIème au XVème siècle. Grenade, Cordoue, Séville, et Jaén sont de brillants foyers de la culture islamique. Au XIème siècle, à partir de 1031, le califat de Cordoue se divise en plusieurs principautés, les Taifas (Cordoue, Séville, Jaén, Grenade). Au XIIIème siècle, après la défaite de Las Navas de Tolosa en 1212, les Espagnols reprennent Cordoue en 1236, Jaén en 1246, Séville en 1248, Jérez et Cadix

doit négocier : de nombreux Catalans louent leurs services comme mercenaires du calife. Revenus en Catalogne, ils utilisent les techniques agricoles connues dans le califat de Cordoue et injectent leur solde dans l'économie. Ils construisent des moulins, irriguent la terre à la manière romaine. Les échanges commerciaux avec le califat augmentent rapidement. Il en résulte une poussée démographique et technique dès la fin du Xe siècle. La poussée monastique et le développement du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle

Mansour[2]. Histoire Califat abbasside Le siège de Bagdad par les Mongols en 1258 On dit souvent que Bagdad fut fondée au VIIIe siècle, en 762, par le calife abbasside Abou-Djaafar Al-Mansur et construite en quatre ans par 100 000 ouvriers[3]. Cependant, elle est certainement plus ancienne puisqu’elle est citée dans le Talmud, de 2 siècles antérieur[4]. Après la prise du pouvoir par les Abbassides au détriment des Omeyyades de Damas en 750, la ville est choisie comme capitale du califat, mais a pour

Gilles s'installent et reçoivent de nombreuses délégations. Tripoli qui est riche veut négocier, les Franj veulent s'en emparer. Les Franj ne peuvent prendre Arqa et abandonnent. Le vizir Al-Afdal (chiite) dirige le califat fatimide d'Egypte, les sunnites se réclamant du califat abbasside de Bagdad. Le vizir a beaucoup aidé les Franj, il est ami avec Alexis. Il leur propose de prendre la Syrie du Nord, lui le Sud. Il va reprendre Jérusalem en juillet 1098. Alexis refuse une proposition de partage